妙法之莲(2)

名的不轻菩萨二十四字经文。

    《御义口传》［此二十四字，与妙法五字，字异意同，二十四是略法华经也。］

    不解法华经，而执着於权教小法的增上慢四众，对不轻菩萨发怒，以仗木瓦石加以诽谤迫害。然而，不轻菩萨并不因此而畏惧，一生中贯彻但行礼拜的修行。

    不轻菩萨以此之姿，引导许多众生得到无上菩提，自己也成就许多功德，最後成为妙觉果满的释尊而成佛。

    相对於此，原先诽谤迫害不轻菩萨的人，虽然最後转为信伏随从，但因先前的诽谤罪过强，於Si後两百亿劫，都不得听闻三宝之名，

    并在最初的千劫，堕入阿鼻地狱，承受极大的苦恼。

    但因为逆缘的功德，才能在透过不轻菩萨，值遇法华经的教化。这些人正是以跋陀罗为首，在释尊说法华经的会座时，成为不退之位的众多菩萨。

    日莲大圣人在《御义口传》中，亲口所传的教义说：

    ［纵使改正毁谤法华经的过失，而信伏随从，要是信行浅薄，仍将堕入无间地狱。

    这是由於先前的谤法更加强的缘故。一千劫堕入无间地狱，之後有出离的时期，必再遇上日莲。必定是复遇日莲。］

    《圣人知三世事》

    ［日莲乃此法华经之行者也。绍继不轻之迹之故。］平成御书74

    末法的法华经行者，日莲大圣人的行为，与不轻菩萨相同。因此，不轻菩萨以但行礼拜之因行，而後成为妙觉果满的释尊，即是指大圣人的下种折伏，为末法时代成佛的要谛。

    亦即，文上脱益本门之文上，所教说的但行礼拜之下种折伏，其本义，即是秘沉於寿量文底，本因下种之妙法的弘通。

    因此，与文上不轻之修行相b，末法时大圣人下种折伏修行之功德、化导之利益，是何等之大。

    是故，大圣人以本因下种妙法的折伏弘教，打破三类强敌的妨碍，以末法凡夫之身，显现久远元初名字本佛，打开我等末法本未有善之凡夫，以凡夫之身，得以成就即身成佛之本怀的道路。

    陈顺

    日莲正宗佛法学习库海外部指导

    【不轻菩萨的修行】

    二○一一年二月份海外部御讲原稿

    相信大家都平安健康地迎接二○一一年的「实践行动之年」。

    今年同样在三大实践主题之下：

    一、勤行、唱题前进广布。

    二、实践折伏达成誓愿。

    三、启蒙未登山者登山。

    向着二○一五年及二○二一年的命题JiNg进。为了达成命题，不可或缺的就是折伏。

    这个月要谈的「不轻菩萨的修行」，正是与折伏有关，若聆听之後，能够运用在日後的折伏上，将甚感欣慰。

    关於不轻菩萨的修行，在妙法莲华经常不轻菩萨品第二十中有礼拜行：

    「尔时有一菩萨b丘名常不轻得大势以何因缘名常不轻是b丘凡有所见若b丘b丘尼优婆塞优婆夷皆悉礼拜赞叹而作是言

    我深敬汝等不敢轻慢所以者何汝等皆行菩萨道当得作佛」开结四九九页

    当时有位名为「常不轻」的菩萨僧，得大势，以「常不轻」为名的缘由，此僧凡见任何僧或尼，或俗男俗nV，皆礼拜赞叹：

    「我深深地尊敬您们。此非轻慢，因为您们都是修行菩萨道，终将成佛的人。」取意

    关於此礼拜行，如日莲大圣人於显佛未来记中的教示：

    「於末法大小之益皆无。小乘仅有教无行证，大乘仅有教行无冥显之证。

    兼之，正像之时，所立之权小二宗，渐入末法而执心弥强盛，以小打大，以权破实，国土大T充满谤法者也。

    依佛教而堕恶道者，较大地之微尘犹多，行正法而得佛道者，较爪上之土犹少。