妙法之莲(1)

为如今的样貌，如果一个人认为太岁当头，而能在这一年中谦冲自慕，那未尝不是好事一件，事实上佛教在这方面，更为积极，一般人也许只把太岁那一年，安个太岁，做件好事等等，这一年过了，就事不关己，但修身养X是年年月月的时时刻刻都要做的，所以也就不怕太岁当值不当值的，佛法是讲求因果的，种下善因就会有善果，所以要认真修行就对了」长谷玄雄尊师言，西门驴要是早知道「有漏皆苦」、「离苦得乐」就会早日得脱了＜八大人觉经＞教示我们「少yu无为」之事，有了见思惑，什麽道理都看不清，怎麽脱离畜牲之身呢？这是一大命题，参考星云法师的说法，＜八大人觉经＞有了新的论释，更亲近我们的修行，原来要学习老子的无为，少yu，从＜道德经＞学起，也是一件功德，无为而治、上善若水，这些观念都在修心X、心术，可见心的层次可以左右一个人的命运，或升天或下地狱，且在一念而已，尤其是临终正念至为重要，具决定X，＜一生成佛抄＞云：「天yu思止无始之生Si，此度决定证无上菩萨，须观众生本有之妙理，众生本有之妙理者，妙法莲华经是也」，又云：「唯所验说显一心法界之旨，名妙法，故云此经是诸佛之智慧，一心法界之旨者，十界三千之依正sE心，非情草木，虚空刹土，不除一物，不余一尘，悉纳於一念心，指此一念心，徧满法界，云万法也，觉知此理，是云一心法界。」大圣人说：「习佛教者，若不观心X，则不得出离生Si也。」天台有释「若无观心，重罪不灭。」「判为若不观心，则无量苦行」，所以西门驴之观心，已是来世的事，来不及了，Si後方知所有的法界真实，无所皈依而再生为人，生而为人又能念唱法华经是件多麽珍贵的事情，必须把握，这种尊贵又殊胜的佛缘，不是有人心则不能奉持，看这个＜生Si疲劳＞知晓有人不愿意一再的出生为十界之任何一界，对生Si已有了厌烦，所以就乾脆化身为如如不动的人界，只守住己身之一身，不再返後於轮回之中，这种心界「见一代八万圣教，三世十方之诸佛菩萨，切不可以为我心以外有之，是以，习佛教者，若不观心X，则不得出离生Si也。」一念心「然则，寻觅所起之一念可思为无」此乃一念心之不可思议之处也，一生成佛之信心所致也。听从日莲大圣人的嘱咐真的很高兴，能免於三恶道的方法就在一念，h瞳跟西门闹的三姨太吴秋香一起生了两个nV儿，他是杀Si西门闹的枪手，面对生前人们对他的背叛，真是深仇大恨，血海深仇似的恨着他们的行径，西门驴被主人蓝脸牵到烙蹄师父那边去驯化四蹄，走得脚步更稳，才能做工，但是现代的机器本已经取代人工收耕，所以西门驴只有做种驴的份儿，一九五四年，国庆日作家莫言出生，他十岁就务农，了解许多农地的故事和典故，才可以将此写得如此生动，道出了畜牲的心声，他把自己写入，等於是与文学作品同在的JiNg神，非常令人玩味，在他那个时代是大鸣大放的年代，劳改的时代，若没有对土地深刻的了解，怎麽写得出如此巨大史诗一般的长河，并且获得诺贝尔文学奖，莫言擅长结构述诉的手法，人物也描绘得栩栩如生，各具特sE，两三年就能g勒出种种人物角sE的特点，活脱脱的存在着的模样生动，笔调俐落有致，教人佩服，他与土生土长的高密当地的人民有了感情，透过观察觉照而写出了这篇地主没落的情节与心结之，他就好b是众生的一位知者，了悟故事的来龙去脉，扮演着说书人的要角，参与其中的谈笑风生，是不迷者佛的身份，是悟达之人，因当局者迷的人是众生，所以他以佗身说示己事，好像说故事寓言那样简单轻松，只花了四十三天就说完了，好b是世尊说＜华严经＞花了二十六天一般，是能力所及，智慧所累积者也，＜华严经＞云：