妙法之莲(2)

    ＜华严经＞云：「心如工画师，造种种五Y，一切世界中，无法而不造，如心佛亦尔，如佛众生然，三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」＜法华经＞则云：「是诸法实相」，本末究竟乃众生须知之始末始终，西门驴和蓝脸之间到达主仆皆欢喜的境界，这是第四节的开始，开章明义说的天人欢喜的一种象徵，夫与妻、亲与子、师与弟，都是一种主仆关系，佛与弟子也是，信徒檀那也是与佛相对的关系，主与畜之间的合作关系，在这两人之间的欢乐心情看出来，彼此信赖、亲善，要好的关系，就是天人合一的基础，圆满的人际关系，但这也是眷属业结缘的结果，缘缘相栖、互补、缔结，是西门驴撕扯不去的梦魇和经历，遇见石匠的nV儿韩花花也牵着一匹母驴迎面而来，原来她刚生完小孩得到小猪一只作为礼物，两只驴面对之後发了动情素，差点兽X大发交配起来，还好各别被主人分开，回到家以後，村民挖出了一桶金银财宝，说是西门闹埋藏的宝物，正在拷打他的nV人们，他们都知否认，甚至诬赖西门闹待他们不好的事情，西门驴不记得自己生前曾经藏着宝物，知道这是一场寃，这真是「无上宝聚，不求自得」只不过有村长督察，恐怕会被没收，御义口传云：「皆其至宝处事」，「皆者，十界，共者，如我等无异也，至者，极乐之住处，宝处者，灵山也，日莲等类，唱奉妙法七字，是一同「皆共至宝处」者也，共之一字与日莲共时，必可至宝处，若不共，必堕阿鼻大城矣。」用法华经的观点来看，这群人是到了至宝处了，又不自知，西门驴生前的母亲信佛，白氏妻子也因为闺房孤独而念经，信佛，既是如此，必是衣里系珠之喻所栽赃的，不知是谁将宝物埋在他家室子里，西门闹生前因为此罪而举枪自尽，却是空枪，这件事盈绕着西门驴火恨的恼海中，於是乱跑，砸伤了白氏和村长的手擘，凡事皆因财富而惹祸上身，这天生就长在富裕家的西门閙不懂老天为何要如此捉弄他，是时局时势所致吗？佛法上有五纲，其中知佛教流布之先後，讲的是知教机时国之後的知先後之时机，＜撰时抄＞有云：「一念三千，说九界即佛界，佛界即九界，是以，此经之一字，即是如意宝珠，一句，即是诸佛种子。」佛知时未至，故未说法华经，此经历经三十七天说完，是极为珍贵之出世本愿，从世尊之口中说出的正法，留到最後才说，因为是最高经典，尔前经让人们的机根满足，世尊说示之时人们的机根已可以懂得法华经，故说之，「今正是共时，决定说大乘。」说完之後即入灭，此开权显实之经典，，为众生开启了大眼目，大知见，天台宗在中国曾经盛极一时，但是他们没有佛经可念，直到日本七百五十年前的日莲大圣人於清澄山日出时悟道，念出妙法七字，才让末法万年的众生有了一线希望，有了被救渡的机会，如今汉土也有了一些妙法的声音，例如艺术家李自健信仰创价学会，在他的自传中提到宗教对他的影响，但是本宗是日莲正宗，已将创价学会破门，念相同的佛号，但是却是不同的价值观，值得反省之，他们不信弘安二年的御本尊，反而自己去印制，私下流通，又跟交往，所以是信了不正确的对象和组织＜四条金吾殿御返事＞中云：「今经是出世之本怀，一切众生皆成佛道之根元者，只此诸法实相之四字，其外全无」所以「一句万了之言」乃是指妙法题目，唯此句能救济众生，日如上人说创价学会「犯下了否定信仰本门戒坛之大御本尊的大谤法，蛊惑众多的会员，使之堕入不幸，是罪大恶极的大罪行」「所以我们必须纠正其错误，救度更多会员才行」大圣人举出法华经中所云，「无量无数劫，闻是法亦难」以及「是法华经，於无量国中，乃至名守，不可得闻」，说明「闻法华经之名，诚难也」「佛年七十二时，始说妙法莲华经。」法华题目抄，闯了祸之後的西门驴夺