妙法之莲(2)

门而出，奔向母驴的T味飘出的位置，牠打败了一群妄想吞了母驴的狼只，打个牠们落花流水的，赢得母驴的疼Ai，交欢六次，就是这样执着于欢Ai的兽X，让西门驴迷失在畜牲界，成为牛、猪、狗、猴，最後才再生为人，但已经受尽折磨催折，苦不堪言，沦为一名大头婴儿，真是悲哀，此乃「贪着五yu」、「妄见网中」、「凡夫颠倒」之处境十法界事，无法自我控制的境界，需要以牧童放牛的禅意来驾御其心，「一心若知为妙T，指是妙法之T，宣说者为经王，故云成佛之直道也。」一生成佛抄法华经为一切经之心法，这是大圣人教示的，此题目五字为三世诸佛之命根，而诸经之神云为法华经之证文者，「妙法莲华经方便品」之题是也，以上是sE心云心法之事，总之，「佛念者，法华经之异名也。」观看西门閙多舛之命运，可知其落入末法万年却不知佛意，实为可悲、可惜、可悲可泣，其实如果他yu念少一点，不纳妾而信奉佛法，今日就不是这般的下场，只不过母亲的信仰没能传承给他，所以，就成为六道轮回中人，可见一句佛号能够拯救众生多少宿命、悲剧。大圣人教示云：「一乘者，妙法莲华经也，不信之故，必堕三恶道也」又云正直舍方便之事，「正直者，烦恼即菩萨，生Si即涅盘也」西门闹的道场即涅盘也，历经一遭生Si劫难，他看清楚人世间和Y间的残酷现实，命运落在他身上，无人可替他担代，天真可Ai的是即使成了驴也还是要追求sE道满足，快乐愉悦的Ai情，畜牲也有Ai呀！活泼生动，天真烂漫的西门驴知道母驴已怀了牠的胎，不能跟牠一起去私奔，便舍下母驴自己去冒险自由，宗祖日莲大圣人於＜妙一尼御前御返事＞中曰：「夫信心者无他，如妻惜夫，如夫为妻舍命，如亲不舍子，如子不离母，信奉法华经，释迦、多宝，十万之诸佛菩萨，诸天善神尊，奉唱南无妙法莲华经谓之信心也。」西门驴知道母驴需要养身T的环境，长居久安，为了牠们的下一代而活，所以就被村民追杀捕捉，因为牠偷了情，二姨太迎春安慰牠，再不久就可以娶妻纳子了，将牠抱在怀里，让牠思忆起前生旧情，她为西门闹生了一对双生，西门金龙和西门宝凤，情不自禁的缅怀着，正如世尊之舍妻弃子，法华经中也有许多国王如是效仿，这都是为了佛法而舍弃权位的例子，然而唐高宗酷Ai法华经，＜敦煌写卷书法研究＞中提及他的手下有多名书法家为他抄经，如：郭德、王思谦、王谦、赵又宇、吴元礼、刘大慈、封安昌、萧敬、袁元悊、杨文泰、孙玄爽、任道、马元礼、成公道、王智菀等，「以上诸卷，书法率多秀丽工整，不脱欧、虞、禇三家风范，由此诸卷，亦可窥知初唐之书风与习尚」。这些经生在当时负责将经文保存，不似今日印刷丰沛容易，不须要抄经或印善书人再多此一举，＜法师品＞提到抄经功德，所以这些经生应该就是出家人，为政朝服务的职位，专门抄写法华经的事务，以供养佛法之心而付出心力，捕狼人三位邀功，将杀Si狼的经过改成自己的版本，其实根本是西门驴为了保护母驴的英勇行为，这就好b是法华经有文底和文上两者说法，其实秘沈的才是真实的本义，而文上只是描述故事而已，是指法华经寿量品经文上的说相，即世尊於印度本地为久远王百尘点劫的本果，第一次的成道的佛法，称为文上本果脱益的佛法，相对的文底即是秘沈於文上寿量品文底之久远元初的佛法，是日莲大圣人之本因下种的佛法，＜开日抄＞云：「一念三千法门，唯秘沈於法华经本门寿量品之文底。」教示真正的一念三千之法T，只秘沈於寿量品的文底。又如＜本因妙抄＞云：「文底乃久远实成之名字之妙法，不渡余行，直达正观，事行之一念三千之南无妙法莲华经是也。」此七字题目即为文底之一念三千久远实成本因名字之名号，日宽上人於＜撰时抄愚记＞云：「