妙法之莲(1)

而行施故，离矗恶语而行施故，离无义语而行施故，离贪求心而行施故，离岔怒心而行施故，离邪倒心而行施故，以上常不忘失大菩提心是为十善业，这些都是西门闹生前所未修之道，所以财富不保，财宝遭侵夺，如果他能早知道种植善报善业，就不致於如此之境地，五畜不如，佛祖有时也不应人，叫天天不灵，叫地地不应，到这个时候只有自求多福，别再教罪孽深重，堕下地狱三恶道，地狱，炼狱和天堂三者乃是一种昇华，七宗罪是人类的原罪，在东方西方的三恶道都是大致相同的，是罪人去的地方，在这里只有地藏王菩萨会拯救罪人，审判是一种定业的救渡，经过奈河桥，下油锅而来到彼岸，是得脱，不得脱者仍在此岸受活罪，地藏王菩萨本愿经中明白说明犯什麽因则承受什麽果，每大桩都清楚明了，足以证明善恶分明是一种对业障困果的明智之念，有了此种观念的教化，人们才能止恶趋善，一心向佛，在第三章节中，西门驴因看不过杨七的作为，给了他踢一蹄，却被鞭打回来，杨七背叛父母又假装贫农的行径，不是不报，时候未到，不知孝养如畜生的杨七虽处人界，实为畜生界，生而为人是件不易之事，不知珍惜为人身之尊贵，修行五常八德，则b畜生还不如，偷盗、饮酒、绮语、杀生、邪y等五戒为基本修为，倘若都不晓得，那做人要g什麽，有人认为人生来就是要享乐的，其实这是错误的说法和想法，为了众生成佛，我们佛弟子有义务要强说法华经，与人折伏结下善缘，则必能够成就佛界成为再不执迷的法界至尊，不会再去六道轮回，所以西门闹的范例是个负面的榜样，让我们看清生Si解脱之海即在於成佛而矣已，即使见不到佛，成佛的真谛也在於见到自己的本X，有轮回的问题和麻烦的人即是被轮回这个道场给车缚住了，失去了人权和财富，则人权即道场，财富即道场，如果能看透这个道理，则何佛不见，真要埋怨说世上根本见不到那麽多数量的菩萨，其实他们都以各种化身存在这世上，只要你抛开r0U眼的局限看他们，则他们即以元人常充满的身份活在世上与你擦肩而过，不要怀疑，在＜大宝积妙慧童nV经＞中提到，「若我弘愿真实不虚，能令诸行得因满者，愿此三千大千世界六种震动，天雨妙华，天鼓自鸣，说是语时，於虚空中华散如雨，天鼓自鸣，三千大千世界六种震动，是时，妙慧重白目莲，以我如是真实言故，於未来世当得成佛。」而最近我所译的法华经序品第一说的就是这种种的瑞相真况。西门閙之所以堕入畜生界，是由于犯了太岁，在莫言笔中描写为一个超现实主义的胎卵，被西门闹的无神论信仰给砍了，其实在目莲正宗的说法中，太岁是二十八个星宿角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、午、nV、虚、危、室、壁、奎、娄、冒、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸和十二值位建、除、满、平、走、执、破、危、成、收、开、闻的轮转造成皇帝太星正值的结果，一般来说是属於年势旺或的年度，但是尔前庙宇为了鼓励人们点灯，而说是趋吉避凶之为，而中的情节正是为符合迷信之迷思而写的下场，不因应传统作法的西门闹於是注定於畜牲界六道轮回，最後成为一个大头婴出生在世上，西门驴心中尽是吃醋和吃味的心态，因为在他的立场上，二姨太在他Si了以後不来送他一程，实在是不贞，关於太岁星的由来，本兴杂志提到「太岁星在最早的时候，是天文的意义上一颗虚拟的星，用来对应真岁星即木星，在h道的运行，此时不仅与佛教无关，在东汉之前，太岁星被视为尊贵的象徵，也用来代表君王，就像後来将皇帝视为龙一样，这是一种民间崇仰的观念，因为太岁是尊贵的，所以必须要避开，这就符合中国上下尊卑的标准，太岁星在古代非但不是为煞，甚至於视为守护神，正值太岁的人可以顺着太岁星的福荫获得吉祥如意，後来才慢慢演变