妙法之莲(1)

看开的，即使是畜生也会有喜怒哀乐的情绪，不为人所观察得知的心境，若无人管束之，则流浪之七世间，直到迷失本X不可回返之尽头，是悲也，人说狗子无佛X，但猫似禅寂，乃畜生界各自为生命的状态，西门闹不进则退转，以无量刧之遭遇转生为数次畜牲，真是愚痴，生前未修＜十善业道＞不能善终，反而宛转於恶道之中，愈得十苦八苦之深渊，到底是何故呢？我们的生命是累世积来的业障，若不能看得开想得透彻，则什麽的福气都消受不了的，除了要将自己的善行感染他人之外，还要心存回向，阿耨多罗三邈三菩提之善根，才能真正的永保康泰，长养幸福长寿慧命，依照＜十王赞叹抄＞而言，西门闹准是下了十八层地狱，炸下油锅，看但丁＜神曲＞三层，亦可得知现世安稳不一定得生善处，乃由於他跟佛经无缘，不能信善知识，在人世虽众人皆其友，但只是表面功夫，那能真正做到消灾，真的要瓜分了他的财产才真的叫做化济三涂苦之事情。愚痴龙nV代表畜牲界，然而释迦牟尼为了化渡八岁nV童龙nV，曾经为她说了一本经，名为＜大宝积妙慧童nV经＞是要她脱离愚痴的教经，日莲大圣人於＜星名五郎太郎殿御返事＞中云：「当知，彼虽有威德犹不免阿鼻之炎，何况有小变化，更何况大乘诽谤者乎，是一切众生之恶知识诫也，切勿接近，可畏可惧也。」这说的正是西门闹成为畜牲而轮回其中的缘故，因为他亲近酒r0U朋友等恶知识，不能值遇最尊贵的佛教，充其量只能是一个土霸罢了。当时人民共和国刚得势，一切处於无神论的政治改革期，所以也无人来化渡西门闹，许多人命都一鸣呜呼，根本上不了天，本地乡土的怨宿之Si魂众多积累，是一块不祥不出土之地，不毛之地，这故事就好b是在恒河沙的刧难中收集自己的报应而可悲，西门闹的命运令人想到〝生Si有命，富贵在天〞的俚语，也据说是他生前不信邪砍了一个太岁所以才落得此下场，人不可铁齿，这说明了人要敬天不可不迷信，因为後天的关系可能扭转了一个人的宿命，原本好的宿命却转变成不好甚至悲哀，此乃现世报，入了三恶道就要知解提婆达多品的旨意，正因为下地狱所以更要深自反省此因缘，不得无明，不要注定记仇的，放不下心头的恨怼，要了解身心财不如心之财的道理，且看释尊与提婆达多的因缘，就知道西门闹和蓝脸的关系，却是善知识之转世，让人了悟自我的一个对象，要忍耐，这师弟相对的关系，乃结会古今，使师弟功报俱满，一起成佛果，佛身，尔时世尊yu重宣此义，而说偈言：「我念过去劫，为求故，虽作世国王，不贪五yu乐，椎钟告四方，谁有者，若为我解说，身当为奴仆，时有阿私仙，来自於大王我有微妙法，世间所希有，若能修行者，吾当为汝说，时王开仙言，心生大善悦，即使随仙人，供给於所须，采薪及果苽，随时恭敬与情存妙法故，身心无懈倦，善为诸众生，勤求於，亦不为己身，及以五yu乐，故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说。」以上说的是颂求法时节，颂正明求法，颂求得说法师，颂受法奉行，结证劝信，等。西门闹不只余有畜生的R0UT，仍有其JiNg神面，而莫言正用他神妙的笔触描写出他的Ai恨纠葛，心系前生的矛盾心态，真是JiNg彩，这部书写中国农民乡村文学的，多少道出了当地人民自处的人X与心理，世法即佛法，世间艰苦，则八苦四苦尽出，有谁能像世尊那样听到正法就放下九慢疑和十四谤法，日夜不休的供养仙人，真是JiNg神令人钦佩，学佛者的JiNg神境界正须如此才是，不要像西门閙那样子的抱怨，永不止息的哀怨责他，只是苦了自己。＜佛说十善业道经＞中谈到〝常富财宝无能侵夺〞者的修行如下：於修道时能离杀害而行施故，离不与取而行施故，离非梵行而行施故，离虚诳语而行施故，离间语