妙法之莲(1)

的反向轮身，转福为祸的变成畜牲界的心境，由人界例逆至阎王殿的地狱界，＜观心本尊抄＞云：「嗔为地狱，贪为饿鬼，痴为畜牲，修罗为谄曲，人为平和，天为喜悦。」这说明了＜八大人觉经＞第二觉知「生Si疲劳，从贪yu起，少yu无为，身心自在」，此处的贪即为饿鬼界，不停咬杏枝的一匹半驴，被村长打得流血的模样，又嗔又痴的西门闹真是百感交集，充满了对世界人们的仇恨不满之心态，总觉得他们辜负了他生前的善行与看透一切否极泰来的人们遭遇，对他这个生前大富翁的背叛与中伤，他被无辜枪决，二百亩田地因政治因素分配予众人家们，心情无法平静解脱的西门闹，心中始终悟不到自己堕落出生为动物的缘故，一切都是因为累世业障所致，不该怨天尤人，佛经所谓贪嗔痴之三恶道，即为由饥渴及贪yu所引起的不满足境界，愤怒与苦恼的境界，以及欠缺理X而愚痴地以本能的yu求行动境界，加上修罗界之时常想要胜过他人，易怒淊血的境界，为四恶趣，十界之中尚有分六凡、二乘、三乘、四圣等境界，日莲大圣人於＜守渡国家论＞中提到「法华经以外四十余年之诸经中，无十界互具至法华经开启九界之佛界之故」各境界始见自身之佛界，也只有法华经中明示十界互具，众生皆具有佛的境界，能够成佛，正如村长洪泰岳对西门太岁这只転生驴的欺负，使牠自己更见识到修罗界的人X，如今坠落至畜牲界，却也依然具有慧根、知识，只是外表不能言语，状似贪痴罢了，牠所求的只是一个喝完孟婆汤之後，如心经中所言「无无明，亦无无明尽」的法界，所以不断的借由旁观人事物的发展而悟自己的道，胡兰成在＜心经随善＞书中提到「似无明而又非无明者，是YyAn消长之Y」「故文明之息为天道消息，则无无明，亦无无明尽」是也，正因西门闹尚有智慧所以才会悲从中来，尤其是见到两位姨太改嫁他人，生育小孩，心中更是难过，特别是二姨太迎春跟养子蓝脸生下蓝解放当天，正是西门闹出生为孤雏的日子，无巧不成书，而他的子nV一双更是叫唤蓝脸为父亲，令他痛心疾首，更教他心痛的是三姨太对他夫妻两生前nVe待的指责，使他做善事的心如今坠入深渊，若不是他收养了吴秋香，如今她只会沦为妓nV，无法解脱苦海，但是人Si了之後就六亲不认，恩德不顾，岂是做人的道理，人界本是稳定沈着的境界，连说谎詈骂都不动悔心，声sE，善恶随人择取而为，恶人成为善人的善知识，因为恶者的斗争，使善人JiNg进不致堕落、失志，而善人有善者的助缘，则更加增益信心，坚强佛缘，所以结善缘是件十分重要的事，而西门闹只知道做善事，却不能防备别人将来辜负或欺侮他，真是悲哀极了，这正是不明善恶因果的下场，生为人而无明少智，直到变成畜牲才看得一清二楚，此时家中已由兴转衰，失去亲情，nV人，子嗣孝顺，得不偿失的人生，皆由无始贪嗔痴而来，他的nV人投靠他人失去了礼制的规矩，和l常，情非得已，不贞节，是人X的过失，身为nV人不得成佛而依父夫子的礼法所致的他狱界，然则即使提婆达多落为nV身，小龙nV可为男身，她们皆行菩萨道，不管她们是夺众生寿命的恶道代表人物与否，恶人和nV身成佛即为她们的末法使命，「时世人民寿命无量，佛告诸b丘，未来世中，若有善男子善nV子，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱，饿鬼，畜牲，生十方佛前，所生之处常闻此经，若生人天中，受胜妙乐，若在佛前莲华化生」第十二品六意两个姨太虽然人尽可夫的改嫁，但也生儿育nV的做妇人之责，能称为恶nV吗？改嫁不过是易主之权宜之计罢了，投靠别的肩膀乃nVX柔弱之态，为了生存之故，命运的捉弄却在作者笔下写出救赎的情感，西门千岁念旧情而生妒意，本是常情，那里是看清轮回所能