妙法之莲(1)

御书8

    【直达正观】

    就是直接到达正观佛的境地。与［即身成佛］、［速疾顿成］同义。

    相对於尔前经所说的［历劫修行］为求成佛而经漫长时间，遍修诸行。

    3

    尔前经说历劫修行，谓菩萨修行六度万行，须历时长远时间，方能成就佛道。而《法华经》的开经《无量义经》说：

    ［若有众生，得闻是经，则为大利。所以者何，若能修行，必得疾成，无上菩提］，否定了历劫修行。

    在《法华经见宝塔品第十》又说：［则为疾得，无上佛道］。

    於《法华经堤婆达多品第十二》又有龙nV的即身成佛［观我成佛，复速於此］，显示龙nV即身成佛之现证。

    《法华经如来寿量品第十六》更说：［得入无上道，速成就佛身］。已指出不须依历劫修行，即可迅速到达佛的境地。

    末法今时之文底下种佛法，受持御本尊，唱诵题目，就可即身成佛。

    此外之一切经或佛都不能成佛，且不用其它修行之方法，是为［直达正观］。

    日莲大圣人在《本因妙抄》教示：

    ［文底者，久远实成之名字妙法，不藉余行，直达正观，事行之一念三千之南无妙法莲华经是也。］平成御书168

    ［文底者，久远实成］是以不做作、元元本本之义，原来样相的姿态，开觉为无作三身的佛。

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    这个久远元初，自受用身如来所持有的，［名字妙法］即是将南无妙法莲华经，一心一意受持到底而即身成佛。

    就是觉知一切万法完全是妙法，自己的行藏举止，也和妙法即大宇宙的旋律一致的境地。

    ［不藉余行］只有确信这个名字的妙法，就是成佛唯一之法，以清净的信心，贯彻起实践。

    ［直达正观］就是立刻到达正观的意思，由於受持妙法而即身成佛。

    【常JiNg进菩萨】

    ［常JiNg进菩萨］是佛说《法华经》法师功德品第十九、及《心地观经》阿兰若品第五的对告众。

    天台大师《法华文句》第十卷解释为：［今对常JiNg进者，即十信之第三也］。

    常JiNg进菩萨的行位，是五十二位中，相当於十信第三的JiNg进心位。

    《御义口传》云：［对告众之常JiNg进菩萨，云是十信之第三信。然而，於末法是指法华经行者为常JiNg进菩萨，须会此意。

    此经之持者，是则JiNg进故］。平成御书177

    40页

    说是对告众的［常JiNg进菩萨］属於十信之中的第三信。

    然而，要会意在末法是指《法华经》的行者而称为［常JiNg进菩萨］。

    因为受持这部经的人［是则JiNg进这才是JiNg进］见宝塔品第十一的缘故。

    末法的常JiNg进菩萨是谓末法的法华经行者、本佛日莲大圣人，

    总的来说，又指日莲大圣人门下的弟子檀那。

    016-4-2010:35

    4恶人是善知识研究生Si疲劳畜牲界如何成佛

    20150429论文＜恶人是善知识＞研究生Si疲劳吴菀菱

    从＜提婆达多品＞研究恶知识成佛，则提婆达多曾为阿私仙人让释尊成为活菩萨之国王，修行佛法，＜生Si疲劳＞一开头好b＜金驴记＞诉尽主人翁闹沦为畜牲的苦恼，纠缠的Ai恨情仇，前者最後获月亮天子所救，与成为仙僧，後者却不断的转生为各种畜牲，逆向的轮回，於三恶道中回转，且将＜生Si疲劳＞中的人物作了1UN1I表格，研究这本四十三天就写完的长篇，正如作者莫言在序文中所说的，是用笔写出来的流畅感，手写的好处是加快文本创作的速度，书中写出了主人翁西门闹