妙法之莲(1)

    在这样的情况当中，一点也未夹杂我意我见的乘明的信心，真可说是难能可贵。

    日莲大圣人於建治三年一二七七年，对乘明强盛的信心，授与圣人号，称其为「乘明圣人」。

    所谓圣人，不用说就是佛的别号，可知，乘明此时被御本佛大圣人约定即身成佛。

    大圣人在世的在家信徒中，获赐圣人号的，除了乘明之外，仅有日妙圣人一人。

    弘安五年一二八二年，自知即将入灭的大圣人，着手写可说是对门徒弟子之遗言的重要御书三大秘法禀承事。

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    於此篇御书的结尾教示：「予年来虽秘於己心，若不书此法门而留置，门家之遗弟等定加无慈悲之谗言。

    其後，若悔又不及。思及此，书而留於汝。一见之後秘之，勿使他见，他言亦无用。」御书一五九五页

    秘沉於大圣人己心之最重要的法门，即是三大秘法本门之本尊、本门之题目、本门之戒坛的各个法义，

    尤其对於本门之戒坛，给予明确说示，又拜察这是为入灭後，恐有智解不及之门下弟子等，产生种种异解时之所备。

    大圣人并以坚守「一见之後秘之，勿使他见，他言亦无用。」的严诫，挑选乘明为严护此重要御书，确实传於後世之人，将此篇御书赐给乘明。

    完成一切愿业，将血脉相承付嘱给二祖日兴上人的大圣人，於同年十月十三日，在武州池上宅邸，安详地呈现灭不灭之相。

    根据记载，送葬时，乘明持钟排於行列前面。

    大圣人入灭一年後的弘安六年一二八三年九月二十六日，乘明似是追随大圣人之後，以六十二岁之龄，结束其一生

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    日莲大圣人在世的信徒

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    日莲大圣人在《一代圣教大意》御书中说：

    ［所谓的五十二位阶，1是十信、2是十住、3是十行、4是十回向、

    5是十地、等觉一个阶位、妙觉一个阶位，共52位。

    五十二位阶的每一位阶，均须经历多俱低劫，结束了众生界才可成佛。没有一个人可在一生之中成佛。

    也不能只凭一种的修行成而佛。必须累积一切的修行才得成佛。就像微尘积聚而成须弥山一样。

    华严经、方等经、般若经、梵网经、璎珞等的经典，这个意思讲得清清楚楚。］

    ［这部法华经说：［一切菩萨所追求的无上正觉，都是属於这部法华经一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经］法华经法师品第十。

    这句经文之中的菩萨，是指九界众的众生、善人和恶人、nV人和男子，三藏教的声闻、缘觉、

    菩萨，通教的三乘，别教菩萨，尔前圆教的菩萨，说明他们如果都不靠这部经的功力，不可能成佛的一句经文。

    又，在这部法华经有说：［药王啊！有许多的人，不论在家、出家修行菩萨道，若是不能看见、听闻读、诵，书、持、供养这部法华经，

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    要知道这个人，就是没有好好在修行菩萨道。若是有人听到这部经典，那就表示他能好好修行菩萨的道法。

    药王！多有人，在家出家，行菩萨道，若不能得，见闻读诵，书持供养，是法华经者，

    当知是人，未行菩萨道。若有得闻，是经典者，乃能善行，菩萨之道］法华经法师品第十

    这段经文，清清楚楚的是在说明，权教菩萨经历三阿僧祗劫和一百大劫、

    动踰尘劫、无量阿僧祗劫的漫长期间，从事六罗蜜的一切修行、立下四弘誓愿，

    如果不是到了这部法华经，那些既不算是菩萨的修行，也不算是在修善根的一段经文。

    还有，既不算是菩萨的修行，也就成不了佛，也讲得一清二楚！］平成