第57章政议院长（下）

真是‘感谢’你还能知道他们的存在，让全天下都知晓他们的生活有多困难，但若是你想以此作为将民主改革等一等、缓一缓的理由，好等他们也富起来跟上社会变革的脚步，恐怕他们第一个不会答应，因为即使再怎麽等一等、缓一缓，他们的收入也不会增长多少，等来的甚至只会是愈加贫富分化、国进民退，如今的现状是由於政治改革的滞後，经济发展已然到了瓶颈，一方面是蛋糕无法再继续做大，一方面是被供养着的庞大的官僚利益集团依然在不断侵蚀社会财富，底层的人们得到的永远都是残羹剩饭，而光靠残羹剩饭究竟到什麽时候才能吃饱呢？他们的饥肠辘辘不是靠多延续几天施舍就能够解决的！自古以来，这个国家的人民就是世界上最勤劳最能创造财富的民族，说什麽等一等、缓一缓好像是需要给你们时间好拉他们一把，其实他们根本不用你们去拉，更不是需要你们的带领才能富起来，只要你们对他们少些压榨、少些钳制，他们谁都不用靠，只靠自己的勤劳就足以换取幸福的生活了！

    至於第二个陷阱，……………………………………………………………………………………………………………………………………………

    第五，这个问题的根源还是意识形态的问题，怎麽去解释才能让如今的人们去接受，去安抚他们的焦虑。导师的思想确实是我们的立国之本，可导师留下的除了思想，还有一种同样可贵的对劳苦大众悲悯舍身的JiNg神，正是因为有了这种JiNg神，才促使他去创造了一种思想理论。然而世上没有任何理论是完美的，导师的理论也是如此，但他留下的JiNg神却可以永不褪sE。导师为了拯救劳苦大众免於苦难和压迫，毅然放弃了优渥富足的人生，一辈子在流离贫寒中度过，而你们这些他的徒子徒孙呢？你们别说是放弃了，哪怕放松过手中的一丝权力麽！在JiNg神上你们和导师就不是一路人，谈什麽去追随他的思想？他的思想本就令富人群T和中产阶级心生忧虑，而你们这种貌合神离、包藏私心的追随只会更进一步令他们感到惧怕，不怪乎他们有了足够的钱就马上考虑移民。

    其次，在导师的理论中，‘生产资料’是生产过程中劳动资料和劳动对象的总称。一般是指劳动者进行生产时需要使用的资源或工具，包括土地、厂房、机器、工具和原料等。如果把这个范畴推而广之，那麽国家便是所有生产资料的集合T，才是最广义的生产资料。既然你们的目标是公产主义，建立一种以生产资料的公有化为基础的理想社会，那麽国家这个最庞大的生产资料集合T做到了公产化即民主化了没有？是不是应该先把‘公权力’先公产化的交到每个公民手中、化为每个公民的普选权牢牢握在每个人手里？你们自己手里的权力紧紧攥着不公产，却只盯着人民手里的那点东西去公产，这是不是太说不过去了？太让人怀疑背後到底是什麽动机？所以说，光喊口号是没用的，富人群T和中产阶级的焦虑情绪不是你们几句承诺就能去安抚的，漂亮话说得再多也不如拿出一步实际的行动，当你们不再SiSi攥着权力不丢，把权力真正还给人民，做到天下为公、民主执政的时候，谁会愿意去背井离乡，移民到外国做二等公民呢！谁不愿意把财富留在国内促进国家经济发展、更好的建设祖国！

    你的五个问题我已经回答完了，虽然赞同没有反对的多，但我完全是就事论事，如果你还是觉得我是为了反对而反对，那麽我便无话可说。”

    政议院长听罢，意味深长的点了点头，“你对某些问题的看法有一定的主观因素，但也有可取之处，既然关於改革我们存在一些共识，那便可以在此基础上进行进一步的和谈。前面已经说过了列出的问题，那麽下面我们来谈谈原则。我是个讲原则的人，我的一切行为都是在原则下进行，关於改革我有六项原则：