(附录)潢帝内经02

十五刻，人气在太yAn。此半日之度也。从房至毕一十四舍水下五十刻，日行半度。回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人气在太yAn，是故日行一舍，人气行三yAn行与Y分，常如是无已，天与地同纪，纷纷，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。

    九g0ng八风第七十七

    合八风虚实邪正立秋坤玄委秋分兑仓果立冬g新洛夏至离上天招中央摇冬至坎叶蛰立夏巽Y洛春分震仓门立春艮天留立秋二玄委西南方秋分七仓果西方立冬六新洛西北方夏至九上天南方招摇中央冬至一叶蛰北方立夏四Y洛东南方春分三仓门东方立春八天留东北方太一常以冬至之日，居叶蛰之g0ng四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居Y洛四十五日，明日居天g0ng四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之g0ng，曰冬至矣。太一日游，以冬至之日，居叶蛰之g0ng，数所在日从一处，至九日，复反於一，常如是无已，终而复始。

    太一移日天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，後之则多旱。太一在冬至之日有变，占在君。太一在春分之日有变，占在相。太一在中g0ng之日有变，占在吏。太一在秋分之日有变，占在将。太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五g0ng之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。从其冲後来为虚风，伤人者也，主杀，主害者，谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

    是故太一入徙立於中g0ng，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍於心，外在於脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍於脾，外在於肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍於肺，外在於皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍於小肠，外在於手太yAn脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴Si。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍於肾，外在於骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍於大肠，外在於两胁腋骨下及支节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍於肝，外在於筋纽，其气主为身Sh。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍於胃，外在肌r0U，其气主T重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人，三虚相搏，则为暴病卒Si，两实一虚，病则为淋露寒热。犯其雨Sh之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中於邪风，则为击仆偏枯矣。

    九针论第七十八

    h帝曰：余闻九针於夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名。岐伯曰：九针者，天地之大数也，始於一而终於九，故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。h帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起，天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起h钟数焉，以针应数也。

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    一者，天也，天者，yAn也，五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之尽也，皮者，肺之合也，人之yAn也，故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而yAn气出。二者，地也，人之所以应土者，r0U也，故为之治针，必其身而员其末，令无得伤r0U分，伤则气得竭。三者，人也，人之所以成生者，血脉也，故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。四者，时也，时者，四时八风之客於经络之中，为瘤病者也，故为之治针，必其身而锋其末，