(附录)潢帝内经02

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    虚邪之入於深也深，寒与热相搏，久留而内着，寒胜其热，则骨痛r0U枯，热胜其寒。则烂r0U腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发於筋溜。有所结，气归之，卫气留之，不得反，津Ye久留，合而为肠溜，久者，数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，津Ye留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚。有所结，深中骨，气因於骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中於r0U，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为r0U疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。

    卫气行第七十六

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    h帝问於岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经，是故房至毕为yAn，昴至心为Y，yAn主昼，Y主夜。故卫气之行，一日一夜五十周於身，昼日行於yAn二十五周，夜行於Y二十五周，周於五藏。是故平旦Y尽，yAn气出於目，目张则气上行於头，循项下足太yAn，循背下至小指之端。其散者，别於目锐，下手太yAn，下至手小指之间外侧。其散者，别於目锐，下足少yAn，注小指次指之间，以上循手少yAn之分，侧下至小指之间，别者以上至耳前，合於颔脉，注足yAn明以下行，至跗上，入五指之间。其散者，从耳下下手yAn明，入大指之间，入掌中。其至於足也，入足心，出内踝，下行Y分，复合於目，故为一周。

    是故日行一舍，人气行一周与十分身之八。日行二舍，人气行三周於身与十分身之六。日行三舍，人气行於身五周与十分身之四。日行四舍，人气行於身七周与十分身之二。日行五舍，人气行於身九周。日行六舍，人气行於身十周与十分身之八。日行七舍，人气行於身十二周在身与十分身之六。日行十四舍，人气二十五周於身有奇分与十分身之二，yAn尽於Y，Y受气矣。

    其始入於Y，常从足少Y注於肾，肾注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾复注於肾为周。是故夜行一舍，人气行於Y藏一周与十分藏之八，亦如yAn行之二十五周，而复合於目。YyAn一日一夜，合有奇分十分身之四。与十分藏之二。是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

    h帝曰：卫气之在於身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之，谨候其时，病可与期。失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也。刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在於三yAn，必候其气在於yAn而刺之。病在於三Y，必候其气在Y分而刺之。水下一刻，人气在太yAn。水下二刻，人气在少yAn。水下三刻，人气在yAn明。水下四刻，人气在Y分。水下五刻，人气在太yAn。水下六刻，人气在少yAn。水下七刻，人气在yAn明。水下八刻，人气在Y分。水下九刻，人气在太yAn。水下十刻，人气在少yAn。水下十一刻，人气在yAn明。水下十二刻，人气在Y分。水下十三刻，人气在太yAn。水下十四刻，人气在少yAn。水下十五刻，人气在yAn明。水下十六刻，人气在Y分。水下十七刻，人气在太yAn。水下十八刻，人气在少yAn。水下十九刻，人气在yAn明。水下二十刻，人气在Y分。水下二十一刻，人气在太yAn。水下二十二刻，人气在少yAn。水下二十三刻，人气在yAn明。水下二十四刻，人气在Y分。水下二