(附录)潢帝内经02

y，真气得居。h帝曰：皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分r0U，左别其肤，微内而徐端之，视神不散，邪气得去。

    h帝问於岐伯曰：人有八虚，各何以候。岐伯答曰：以候五藏。h帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其气留於两肘。肝有邪，其气流於两腋。脾有邪，其气留於两髀。肾有邪，其气留於两。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤筋络骨节，机关不得屈伸，故病挛也。

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    通天第七十二

    h帝问於少师曰：余尝闻人有YyAn，何谓Y人，何谓yAn人。少师曰：天地之间，liuhe之内，不离於五，人亦应之，非徒一Y一yAn而已也，而略言耳，口弗能明也。h帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太Y之人，少Y之人，太yAn之人，少yAn之人，YyAn和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

    h帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太Y之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务於时，动而後之，此太Y之人也。少Y之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荥，乃反愠怒，心疾而无恩，此少Y之人也。太yAn之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发於四野。举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太yAn之人也。少yAn之人，谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少yAn之人也。YyAn和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。

    古之善用针艾者，视人五态，乃治之，盛者泻之，虚者补之。h帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太Y之人，多Y而无yAn，其Y血浊，其卫气涩，YyAn不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。少Y之人，多Y少yAn，小胃而大肠，六府不调，其yAn明脉小，而太yAn脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。太yAn之人，多yAn而少Y，必谨调之，无脱其Y，而泻其yAn，yAn重脱者，易狂，YyAn皆脱者，暴Si不知人也。少yAn之人，多yAn少Y，经小而脉大，血在中而气外，实Y而虚yAn，独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。YyAn和平之人，其YyAn之气和，血脉调，谨诊其YyAn，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。此所以调YyAn，别五态之人者也。

    h帝曰：夫五态之人者，相与无故，卒然新会，未知其行也，何以别之。少师答曰：众人之属，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合於众者也。h帝曰：别五态之人奈何？少师曰：太Y之人，其状然黑sE，念然下意，临临然长大，然未偻，此太Y之人也。少Y之人，其状清然窃然，固以Y贼，立而躁，行而似伏，此少Y之人也。太yAn之人，其状轩轩储储，反身折，此太yAn之人也。少yAn之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出於背，此少yAn之人也。YyAn和平之人，其状委委然，随随然，然，愉愉然，然，豆豆然，众人皆曰君子，此YyAn和平之人也。

    官能第七十三

    h帝问於岐伯曰：余闻九针於夫子，众多矣，不可胜数。余推而论之，以为一纪，余司诵之，子听其理，非则语余，请其正道，令可久传後世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。h帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，YyAn表里，血气多少，行之逆顺，出入之合。谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通於四海，审其所在，寒热淋露，以输异处，审於调气，明於经隧，左右支