(附录)潢帝内经02

络，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之，左右不调，把而行之，明於逆顺，乃知可治。YyAn不奇，故知起时，害於本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆，知官九针，刺道毕矣。

    明於五输徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言Y与yAn，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四时八风，尽有YyAn，各得其位，合於明堂，各处sE部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审皮肤之寒温滑涩，知其所苦，膈有上下，知其气所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之，从下上者，引而去之。视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之。入於中者，从合泻之。针所不为，炙之所宜。上气不足，推而扬之。下气不足，积而从之。YyAn皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过於膝，下陵三里。Y络所过，得之留止。寒入於中，推而行之。经陷下者，火则当之。结络坚紧，火所治之。不知所苦，两之下，男YnVyAn，良工所禁，针论毕矣。

    用针之法，必有法则，上视天光，下司八正，以辟奇邪，而观百姓，审於虚实，无犯其邪，是得天之露，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃。故曰必知天忌，乃言针意，法於往古，验於来今，观於窈冥，通於无穷，之所不见，良工之所贵，莫知其形，若神。邪气之中人也，洒淅动形，正邪之中人也微，先见於sE，不知於其身，若有若亡，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽，下工守其已成，因败其形。是故工之用针也，知气之所在，而守其明户，明於调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，摇大其x，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，yu微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存，用针之要，无忘其神。

    雷公问於h帝曰：针论曰，得其人乃传，非其人勿言，何以知其可传。h帝曰：各得其人。任之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？h帝曰：明目者，可使视sE，聪耳者，可使听音。捷疾辞语者，可使传论。语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察YyAn而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。疾毒言语轻人者，可使唾痈病。爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹，各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按gUi，置gUi於器下，而按其上，五十日而Si矣。手甘者，复生如故也。

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    论疾诊尺第七十四

    h帝问於岐伯曰：余yu无视sE持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，r0U之坚脆，而病形定矣。视人之目窠上，微痈如新卧起状，其颈脉动，时，按其手足上，而不起者，风水肤胀也。尺肤滑，其淖泽者，风也。尺r0U弱者，解，安卧脱r0U者，寒热，不治。尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤如枯鱼之鳞者，水饮也。尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。其脉盛而滑者，病且出也。尺肤寒，其脉小者，泄，少气。尺肤炬然先热後寒者，寒热也。尺肤先寒，久大之而热者，亦寒热也。肘所独热者，腰以上热。手所独热者，腰以下热。肘前独热者，膺前热。肘後独热者，肩背热。臂中独热者，腰腹热。肘後以下三四寸热者，肠中有虫。掌中热者，腹中热。掌中寒者，腹中寒。鱼上白r0U有青血脉者，胃中有寒。尺炬然热，人迎大者，当夺血。尺坚大，脉小甚，少气有加，立Si。

    目赤sE者病在心，白在肺，青在肝，h在脾，黑在肾，hsE不可名