(附录)潢帝内经01

，少Y。

    夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五sE微诊，可以目察。能合脉sE，可以万全。赤，脉之至也喘而坚，诊曰有积气在中，时害於食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白，脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在x中，喘而虚，名曰肺痹寒热，得之醉而使内也。青，脉之至也长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒Sh，与疝同法，腰痛足清头痛。h，脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气名曰厥疝，nV子同法，得之疾使四支，汗出当风。黑，脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与Y，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。

    凡相五sE之奇脉，面h目青，面h目赤，面h目白，面h目黑者，皆不Si也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆Si也。

    五藏别论篇第十一

    h帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。

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    岐伯对曰：脑髓骨脉胆nV子胞，此六者地气之所生也，皆藏於Y而像於地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏JiNg气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。

    帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏於胃，以养五藏气，气口亦太Y也。是以五藏六府之气味，皆出於胃，变见於气口。故五气入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。

    凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。拘於鬼神者，不可与言至德。恶於针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。

    异法方宜论篇第十二

    h帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑sE疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者，亦从东方来。

    西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形T，其病生於内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。

    北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而r食，藏寒生满病，其治宜灸?，故灸?者，亦从北方来。

    南方者，天地所长养，yAn之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也，其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤sE，其病挛痹，其治宜微针，故九针者，亦从南方来。

    中央者，其地平以Sh，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。

    故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大T也。

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    移JiNg变气论篇第十三

    h帝问曰：余闻古之治病，惟其移JiNg变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？

    岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，Y居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移JiNg祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜