(附录)潢帝内经01

，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必Si，故祝由不能已也。

    帝曰：善。余yu临病人，观Si生，决嫌疑，yu知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：sE脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理sE脉而通神明，合之金木水火土四时八风liuhe，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，yu知其要，则sE脉是矣。sE以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫sE之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合於神明也，所以远Si而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤Ye十日，以去八风五痹之病，十日不巳，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃yu微针治其外，汤Ye治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。

    帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失sE脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。帝曰：余闻其要於夫子矣，夫子言不离sE脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极於一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。

    汤Ye醪醴论篇第十四

    h帝问曰：为五谷汤Ye及醪醴，奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。

    帝曰：上古圣人作汤Ye醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤Ye醪醴者，以为备耳，夫上古作汤Ye，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，?石针艾治其外也。

    帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？岐伯曰：针石道也。JiNg神不进，志意不治，故病不可愈。今JiNg坏神去，荣卫不可复收。何者，嗜yu无穷，而忧患不止，JiNg气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。

    帝曰：夫病之始生也，极微极JiNg，必先入结於皮肤。今良工皆称曰：病成名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻於耳，五sE日见於目，而病不愈者，亦何暇不早乎。岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

    1

    帝曰：其有不从毫毛而生，五藏yAn以竭也，津Ye充郭，其魄独居，孤JiNg於内，气耗於外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒於内，而形施於外，治之奈何？岐伯曰：平治於权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，JiNg以时服，五yAn已布，疏涤五藏，故JiNg自生，形自盛，骨r0U相保，巨气乃平。帝曰：善。

    玉版论要篇第十五

    h帝问曰：余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五sE脉变，揆度奇恒，道在於一。神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近於微，着之玉版，命曰合玉机。

    容sE见上下左右，各在其要。其sE见浅者，汤Ye主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。sE夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝Si，病温虚甚Si。sE见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。nV子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重yAnSi，重YSi。YyAn反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。