浅谈庞克的态度及其美学表现

的成立者及主要理论人物是撰写《奇观社会》theSocietyoftheSpectacle的纪?德柏GuyDebord，核心人物为撰写《日常生活的革命》TheRevolutionofEverydayLife的哈伍尔?范内哲姆RaoulVaneigem。他们主张对日常生活经验的批判，并企图用基进的方式改革以建构出更完善的生活，行动者所要反抗的是由资本、媒T所掌控的消费社会，并透过政治或艺术的手段试图脱出它的掌控。「创旧」Detour就是运用已存在的形式、概念，将之加以改造後对原先的意义和作用产生反噬和巅覆力，并以此传达出不同的、甚至是相反的讯息。庞克文化中年轻人运用这样的策略并加以实践，甚至成为它们的「艺术形式」。在情境国际成立之初，与其关系最密切并且并入其中的艺术团T，最着名的是「眼镜蛇」CoBrA，也由於此，情境国际不仅是一GU社会文化思cHa0，同时也被视为艺术运动，与达达、未来主义，以及超现实主义被认为是同样脉络底下的产物。「庞克」的开始以及它所展现的形式，是这GU思cHa0所延扩影响下最耀眼的火花。情境国际的观点相信：艺术若不具有革命X，就什麽都不是。

    庞克作为cHa0流，及其文化的影响力

    如今当我们谈论「庞克」，我们时而谈的是「作为风cHa0的庞克运动」，那段令人惊叹的摇滚传奇；时而谈的是年轻人身上夸张叛逆的造型；有时又是指DIY的美学风格与无政府主义哲学。「作为风cHa0的庞克」在七十年代中期发生，并在七十年代末乍然结束。时尚造型的庞克仍横行在l敦、纽约与东京等世界大都市的街头。而作为一种生活态度的庞克JiNg神，存留和延续於後来的反文化运动中，一如台湾媒T行动者h孙权在《庞克的哲学》一书导读中所写：「行动论者则会乐於揭露庞克自己g传统与直接行动主义如何在占屋运动上发扬光大，掀起同仁志风cHa0，在90年代转换成raver们占据空间的行动哲学，在捣蛋monkeywrench技术上日益JiNg进，甚或在1999年反全球化运动与其他的基进环保运动上创造认同X的抵抗。」不论是哪一种，也许有人认为那仍带有浓重的虚无主义倾向，但就如《反文化》一书的作者英格J.MiltonYinger在谈反文化的艺术形式时所写，「它的深远意义不在它的虚无主义，而在於创造出来的作品。它使用触目惊心的混乱让观众耳目一新。桂冠，p.142」更JiNg确地说，表现反文化的艺术形式是一种审美的否定，「审美否定也许会有意识地表现为丑的形式，但它不是遵照对b的观念来衬托传统的美，恰恰相反，这种丑的形式代表了反文化的美，废铜烂铁、残羹剩饭、破衣败絮、喧嚣嘈杂之声音和纷乱无序的文化--这些都成为某些艺术的材料。同前，p.203」