妙法之莲(1)

无量义的对话

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    无量义经中所指的一法就是指南无妙法莲华经。

    可是尔前教又是什麽呢？是无量义吗？那不就是无量生一了吗？

    尔前教是指说法华经之前的一切经教。

    ［尔前］的意思就是［这之前］。

    或是一即无量?

    但是，无量义经不是尔前经。无量义经是法华经的开经。

    《无量义经》

    ［无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。

    如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。］

    所谓的无量义，是从一个产生出来。

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    那一个，就是无相。

    这样的无相，即没有相、也不是相、即不是相、也没有相、它的名字叫做实相。

    日莲大圣人在《诸法实相抄》御书中说：

    ［实相者，妙法莲华经之异名也。诸法即妙法莲华经也。中略

    万法当T之相，是云妙法莲华经之当T，此称诸法实相也。］平成御书66

    此妙法，由日莲大圣人显现为事相的一念三千之本尊，即三大秘法之本尊。

    就是说，所有一切的法则，都是从妙法产生出来的。

    无相又怎麽会是实相呢？

    无量、无数之义。即一切诸法。诸法无量，各具其义，故有此称。或称诸法实相。

    《无量义经》说法品第二云：「无量义者，从一法生」产生无量义的根源。是指《法华经》。

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    不要被［无相,］文字表面所框。

    南无妙法莲华经就是［无相］，是一个则。所谓有名必有T。所以大圣人将此显现出［法T］，那就是御本尊。就成为有实T的［实相］。

    3佛法研究之阁

    日莲正宗佛法学习库日莲大圣人在世的信徒

    大田乘明

    本兴109期1，民国95年4月刊载

    本兴110期2，民国95年5月刊载

    大田五郎左卫门尉乘明是三善康连的次子，於贞应元年一二二二年诞生。

    自祖父三善康信的时代起，即以问注所法院的官吏身分侍奉幕府，拥有常陆福岛县、越中富山县的领地，是相当富裕的家世。

    据说，父亲康连是备後国广岛县大田庄的地头，自称为大田姓，乘明住在下总国千叶县八幡庄中山，和父亲同样是问注所的官员。

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    文应元年一二六○年八月二十七日，日莲大圣人遭遇松叶谷法难。

    这是上呈立正安国论四十天後的事，是大圣人的国主谏晓，招致邪宗门徒怨恨结果的法难。

    脱离危难的大圣人，暂时离开鎌仓，寄住在下总国若g0ng的富木常忍之处。

    若g0ng距乘明所住的中山相当近，另有一说是，乘明为富木常忍的夫人常木尼御前的弟弟，因为这个缘故，乘明获得接近大圣人尊容的机会。

    大田家的宗教信仰，代代为真言宗，又其本家的三善家，也曾经供养大塔给高野山金刚峰寺，是那样热心归依的情况。

    理所当然地，乘明直到三十九岁时，仍是真言宗的强盛信者。

    然而，接受折伏、领悟到自己错误的乘明，立即舍弃真言宗，归伏大圣人。

    之後更是终其一生，完全没有脱离大圣人的本意，贯彻信心，实在可说是非常少见的姿态。

    「汝前虽迷於此等之法门，然听闻日莲之法门後，因是贤者，立即推翻本执，不但受持法华经，

    结果视此经较身命重要，乃不思议中之不思议也。此非全为今之事，乃过去之宿缘开发之故也。难得、难得。」御书一二二三页

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    大圣人也非常赞扬乘明的强盛信心，深得其信赖。

    乘明入信後第十一年的文永八年