诠文学

的字是灵魂。相应的结合，跟内在相呼应。

    谁最接近上帝，其实是在问这个问题，讲的是X和理智的问题，y游夫妻和小孩，和玛利亚的肖像，骷髅舞，绝对不会是我们。芦梭说与自然天真的人与接近上帝，玫瑰的名字也是一样，威廉脑中早有文艺复兴思想，跟徒弟说有一个人趴在圣母前，他最虔诚，就是X。第七封印，跟Si神下棋，脱离Si亡界线，仆人及其他人的角sE，信仰是激情，不可能问为什麽。

    圣nV贞德，信仰即激情，Ai可以是一种信仰，几乎全部用特写，文学德为耶dreyer，德勒兹说脸部就是特写，布列松从反思到心理的呈现，喝圣杯的红酒，是一种心里疾病，审判。窄门，nV主角Ai上帝又Ai上别人，当然後来还是选了上帝。刺鸟，也是这样。西区考克的全套电影，跟JiNg神分析有关，晕厥，魂飞魄散，发疯。贝拉兹ballet电影美学家，讲圣nV贞德里的空间问题。新批评文论集，意图谬误，艾略特答说，你们认为是怎样就怎样。散散步就天外飞来一笔，用他的创作经验反意图。大卫林区又是另外一回事。

    新批评的语境理论，即上下文，永远不是单一的意义，不知道作者意图，不可能共鸣感应。颜元叔，白居易的长恨歌，他一句话可以写一长篇，杨贵妃马尾坡自刎，背景就是唐明皇救不了她，人民认为都是她害的。梨花一枝春带雨，梨花是白的，料峭春风吹酒醒，代表没有十全十美，光梨花就有好几种意义。巴特把s/z萨拉辛分成五十一个词，分析。文本自主，知道得愈多意义愈多，梨花的所有意义都跟杨贵妃有关，一枝独秀，四大美nV。一又是独的意思，很多解释。春带雨，隐含着X，理想读者，被巴赫丁骂得要Si，别人说哪有，需要超越世界，超越文化，结构主义时代的词。新批评的魅力，在於自主。

    朱光潜，西洋以及东方美学史，欧洲人天时地利，环境好，会多国语言，法文，德文，荷文，俄文，老师以前的未婚夫会多国语言。神父会十种语言，必学的，义大利文，罗马尼亚文。老师不会打舌，义大利文，西班牙文，拉丁文，发音不行，与口腔的触舌处有关，山谬说跟口音，强调，自己的发音用语有关，会受到别人的影响，b利时人，加拿大出生，搬到瑞士，法文在b利时南部学的，叫接近法国。魁北克是法语区，彼此听不懂口音，英文字典是法文的圣经。马路是yAnX，其它都是YX，结尾tion都是YX。要换一种语境，思考模式，才能学会其他语言，跟英文完全不一样。龙瑛宗用日语，有不同的美，木瓜镇，有木瓜的小镇，重新创造一个意义。

    紫藤庐/5

    课後，朋友说，大家交换赖罢，所以就摇一摇，朋友说他回去弄成群组，再邀请我，因为我摇不出来。

    可是我摇一摇手机，都不能够，所以我请朋友加大家上群组，再邀请我，他说好，我们一起去吃八方云集水饺，然後他要等老婆下班再回家。

    我走到紫藤庐去等公车，朋友送我一程，我们约好一起办出书发表会，但是文章要写得符合修辞学才行，而且要找人写好序。

    我跟老公讲，我要出书，他说可以阿，但是要自己出钱，我努力的每天坐在佛堂里写文章，最後有一天老公的书都因为一点小地震，掉了下来，差点压伤我，我只好为他订了一个新的书架，把书放上架去。

    我回到沙发上，又开始看书，用手机打字，沉思，看电视，我很高兴老公对我放牛吃草，出去闯闯学术界，我乐在其中。