《无法成为绘师的我与鴫田庄的亡灵》後记

代就一直搜寻、累积的。

    中因为没有适当的时机提及，但有稍微留下一些线索：二次世界大战後，大阪由於战争期间的九次大空袭，遭受到不亚於东京的破坏，以及战後的重建复苏，其实包括河道、地形、地名等等，都经历过非常大幅度的改动。

    这花了我很多时间在b对战前的大阪地图、电车路线图等等。当然还有考究生活风俗、衣着、建筑，最重要的是──时代心态。那个时代的日本人的思考方式、看待「殖民地」与「中国」的视角，以及人际关系的互动。其实b起战後，战前受到「大正民主」的思cHa0，当时的日本人相对来说更开放、更坦率一些，这可以从太宰治、川端康成、谷崎润一郎、佐藤春夫等人的作品中看出──所谓的考据，对我来说就是要从这些人的作品中「还原」时代氛围、人与人之间的用字遣词以及表达方式，而不是单单找一本介绍战前日本的书就可以。

    同样的，我也必须借助张Ai玲、徐志摩、鲁迅等人的去追溯当时中国人的思维方式跟社会氛围。

    我要让「舞鹬清」跟「孙煐」像是跟中所提到所有历史人物一样，如同真实存在过的那般。

    尤其是nV主角──《鴫田庄的亡灵》「舞鹬清」，她可能看过哪些作品、她受的教育，以及她接触的时代与她自身的疾病：1913年至1920年的小儿麻痹大流行，塑造出舞鹬清的「真实」人格。这就不得不去研究与谢野晶子、平塚らいてう、横山美智子这些当时的nVX作家对於「nVX身份」的论战，以及像是《少nV画报》、《少nVの友》、《少nV倶楽部》这些杂志的内容；由此让「舞鹬清」是真真正正出生於1917年、接受过菁英教育、曾经就读於ウヰルミナnV学校，并且一心一意以「百羽斋」的名义想成为「nVX绘师」抵抗当时由男X主导的「nVX文学」的「真人」。

    同理，孙煐也是要借助张Ai玲、《申报》、《良友画报》等等资料，让她成为一位真正在1918年出生於上海的摩登nV子。此外，由於《鴫田庄的亡灵》毕竟是华文作品，舞鹬清使用的战前日文透过翻译後要保留当时的味道十分不容易，但孙煐使用的「老上海话」同样要经过一番考据。譬如现代上海话最具特徵的「阿拉我们」，在孙煐生活的年代是不存在的，而是「吾伲」……诸如此类。

    这样的细节，真的，耗费很多时间跟JiNg力。

    为的就是我不希望「舞鹬清」跟「孙煐」只是「角sE」，而是「人物」，是一个「很可能在那个时代真正存在的人」，或者说是可以表现出「那个时代的人的共X」。

    至於林杏德，同样参考了如赖和、龙瑛宗等台湾前辈作家的作品，但由於他更多的是第一人称──作者自身的代言者，所以「塑造」的成分没有那麽重，而是投入更多我自己的想像与情感；在林晓渡的描写上亦是如此。

    一些读者可能会猜想孙煐跟叶静之间的关系……但我并不想明确给出答案。

    因为同样地，当叶静在叙述自己的外婆好婆被迫嫁给解放军军官以保命，而她外婆的哥哥在文革遭批斗致Si，也是一个时代的「共X」；这就不用特别点出是「谁」，而是「在那个时代的任何人都有可能」。

    叶静家族的这段遭遇是完全引用Eさん的个人经历。

    相对来说，叶静的角sE就没有太多的考据，基本上是以跟Eさん的接触为基底，加上在日本期间与其他中国留学生朋友互动的综合。由於这部作品毕竟是「Ai情」虽然Ai情的b重不大，对於叶静可以说是「极度美化版」的Eさん，参杂了很多《美少nV亡灵》草稿时代「舞鴫由衣」的元素，所以，「我个人