第14章思录(上)

在极权下如同嗑药一般横扫六国的虎狼之秦，却在药劲过後开始显露出剧烈的副作用来，原来制度下所谓一方面的强大，不过是以另一方面的极度虚弱为代价，最终落得个指鹿为马、二世而亡的下场。

    但秦虽然亡了，皇帝的称谓却被後来的统治者们视如珍宝的延续了下来，秦的那套极权制度虽被後来者x1取秦亡的教训没有完全照搬，但它的核心理念却像深埋于亡秦废墟下的种子一样存留了下来，随着汉武帝刘彻使其重新如沐春风、破土发芽，一代一代、一朝一朝不停间断的发展壮大，其势大有不可遏制、重新席卷天下之日。

    到了宋时，这套制度已然重新蜕变得相当完备，不禁有着严酷的铁腕，还戴着仁义道德的光鲜假面。

    宋代是自汉武帝、隋炀帝以来，制度的又一次重大完善升级，君主权力和官僚权力得到了进一步强化，并且系统化、制度化的开始了君主独裁统治！宋以前在朝堂之上，宰相面对皇帝都是坐着，而到了宋却变为站着，这种T制的退化昭然若揭，所谓的‘与士大夫共天下’跟当今的‘由人民当家做主’一样只是流於口号罢了。在当时所谓的言论宽松自由下，竟产生了乌台诗案、车盖亭诗案那样着名的文字狱，还大肆j1ngsHu到了李白、杜甫的诗都成了禁忌的地步……正是从那时起，相权沦落式微、君权急剧膨胀，男人变得文弱、个个头上戴花，妇nV开始缠足、灌输三从四德……也是在那一时期，皇帝下令民间不得私蓄兵器，并进一步扩展到日用的刀具；文官淩驾于武官，外行指挥内行，军队开始经商；科举达到极盛，知识陷於功利，思想由此钳制；举国皆为官迷，政府臃肿无b，行政效率奇低……nV子被禁足闺中，而男子则“奄奄如病夫，冉冉如弱nV，温温如菩萨，敢敢如驯羊”。赵家的皇帝把国民训练成了温驯的家犬和绵羊，那时的言论宽松自由是羊声犬吠的自由而非人言的自由，是一丁点可怜的言论宽松在後人缅怀寄思中美化了的自由，但就算是这一丁点的自由，也建立在赵家对臣民的成功驯服之上，就好b歹徒打断了人质的四肢便放心解开了捆绑，皇帝放心的让被阉割後的男人做自己妻妾的仆人一样，以这种代价换来的的所谓言论自由，不但不是国家之幸，反而敲响了整个国家的丧钟。

    甚至可以这样说，从宋代的皇帝完备确立起这套制度起，宋这个朝代就已经慢X服毒自绝了，它的繁荣活力也罢、它的苟延残喘也好，都是我们千年文明的余晖在凋零前的回光返照，是历史在我们这个文明极可能走向彻底灭亡之前那顿丰盛的断头饭。对於这样一个朝代的灭亡，後人大多是哀痛惋惜，觉得如果宋朝没有灭亡，而是一直发展下去，也许我们会b西方更早进入工业革命和大航海时代，根本不存在近代以来的国难屈辱。

    但试问一个如此防民甚微、重文轻武的朝代，老百姓们纷纷崇文轻武变得柔弱而利於驯服，当面对强敌的入侵，让一群驯服的绵羊去保家卫国，这样的国家面对彪悍的游牧民族有何理由不灭亡？站在国家民族的角度，我们当然应该为宋的灭亡感到哀痛惋惜，但站在文明兴亡的角度，我们更应该庆幸我们几千年的文明没有跟着这样一个为了一家之私而大兴统治、置我们民族陷入空前危机的朝代彻底陪葬，若不是当时耶律楚才对征服者的劝谏，宋的子民极可能会像西夏一样被屠戮殆尽！

    到了明代，相位被废除，大臣对皇帝行跪礼，被称为权力野兽的明太祖实行了一系列杀人不眨眼的铁血政策和对人民思想和自由极端禁锢的高压政策，八GU文章、职业世袭和户籍隔离便是他的得意之作，这种b宋代更的统治手段赢得了一时的得意，却给不远的後世留下了一片狼藉。

    明代土木之变，皇帝重臣