山内行止篇-美人

如生，也只是栩栩而已。」

    「再提醒你们一句。」

    「倚sE而生，听起来很诱人，但你们可曾想过，若身活神不活，生者如何？」

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    老师问那个nV同学：「如今你笔下人物，形意神可入几阶？」

    nV同学低头有些羞赧：「顺形随意，未能常在，神韵远远不及。」

    「如若以此创生，踽踽前行，又如何？」

    nV同学想了想，片刻後脸sE有些发白：「步不成步，形不成形，难以想像。」

    老师笑了声：「也就是如此了。」

    「神不活，生不能独活。纳虚，已是神上技艺。」

    「而神活之上，不该是我等现在该去轻易探究的。」

    「於你们如此，於我，同样如此。」

    看了看向晚的天sE，老师说道：

    「今天的大堂就到此为止，课余之前，还有什麽疑问没有？」

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    讨论片刻，几个同学相互拱了拱，一个平日活泼的男同学带头问道：

    「执师，您既然提了美人四惑，可否说说剩下的二惑是什麽？」

    「你小子，讲到美人就特别带劲。」老师笑骂了句，接着说道：

    「这就是画外了，也罢，都说到这，就当是多一份见识。」

    老师想了想：

    「第三惑，称之为心惑。」

    「心，是情感，也是意志所向。」

    「顺心而动，惑在其中。」

    老师取笔蘸满浓墨，这次不再落画，只是把沾满墨的画笔轻触纸面，任由着墨水慢慢向四周扩散晕开。

    「此惑，如纸墨递染，不因外物改变，是超越形貌之上，天然的万物契合。」

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    「心惑未必强烈鲜明，但如细雨润物，无可抵御，就像没人会去刻意抗拒眼前的美景一样。」

    「若以人而言，一以蔽之，心惑，就是一种源於本心的偏向。」

    「本心，即真心。」

    「以真为美，其惑在心。」

    语气停顿了一下：

    「皮惑骨惑都很好说明，心惑却不好解释，这部分很容易被解释为灵X之美，与善念美意相挂g，但这却有些过於狭隘了。」

    「b较严格的说，心惑指的应该是一种破妄之美，是一种剥去矫饰後的自然之姿，但我想你们都能理解的是，真实往往并不美好，有些甚至可说是残忍而酷烈，但因为这份真实往往都能直指本心，诚实无欺，所以看来格外容易动人心弦，也让人流连而无法自拔。」

    「心於善是如此。心於恶﹍﹍也是如此。」

    「这世界总有一种美是超越形貌之外的，若投S於人身上，人依然是美人，只是这种美无可解释又无从挑剔，这也是心惑很难以被定义的原因。」

    「至於心惑为何不入画，是这份真意难以被描绘吗？」

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    老师看着我们，摇头说道：

    「理由方才也说过，画，是需有缺的。」

    「而所缺的，往往就是真，不论全面或片面。」

    「这不仅反映在作画上，也反映在画者的心态上。」

    「画需缺真，也必然缺真，这不光是形意神的增减问题，也在於每个画师，甚或是在每个人眼里，所谓真实，其实存在着许多偏颇。」

    「照理说，既是真实，就该是唯一，但实际上每个人对真实的解读各自不同，你们既然能以传艺者的身分站在这里，这一点，你们该b我更了解才是。」

    老师若有所指的看了我们一眼，视线在几个人中巡回。

    「画有缺，则