（53）-八正神论篇之针灸法则、九宫释九风、虚邪正邪、上工下工、补泻之意、形与神

下针最好，随时下针。月刚初升时，是气刚开始走，这时你千万不要去泻它，可以补它。满月是气实的时候，这时你会禁用补法。得时而调。

    3.我们临床治病时，白天或天气热的时候可以下针，天气冷不适合下针。下针时也要看月亮走向。如果不适合下针时，开处方也可以。

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    4.「月生而泻，是谓藏虚。」在太yAn月亮刚升、即气刚开始动的时候，你不可以去泻它。如果在气没有饱时去泻，叫做藏虚。我们把它延伸一下，当你知道某个蒆的藏气虚时，你不要用泻法，不然就会让该臢加倍地虚。

    5.「月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实。」当月满血气很yAn的时候，你在那边补它，就会造成淤血，病情的实症就会更盛。

    6.「月郭空而治，是谓乱经。」在月空时做治疗会让经气b较乱。

    7.「YyAn相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，y邪乃起。」针刺的原则就是遇到虚症不泻，遇到实症不补。不要乱补，不要乱泻，要确定以後再做。你如果Ga0错了，该补不补，该泻不泻，就会乱经，即病气会变动作乱，在身T里进得更深并留在那里。

    8.虚就是没有力，实就是有yAn亢、便秘或长东西了。实症产生的痛都是拒按；虚症的痛都是隐隐作痛。如果病人告诉我酸b较多痛b较少，那是虚多实少，先补後泻。

    二十六-2、九g0ng释九风

    原文：

    帝曰，星辰八正何候？

    岐伯曰，星星，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪而避之勿犯也。

    以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五臓。工候救之，弗能伤也。故曰，天忌不可不知也。

    帝曰，善。其法星辰者，余闻之矣。愿闻法往古者。

    岐伯曰，法往古者，先知《针经》也。验於来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之於身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形於外，工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之。工常先见之，然而不形於外，故曰观於冥冥焉。通於无穷者，可以传於後世也。是故工之所以异也。然而不形见於外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣髴。

    倪师注：

    h帝问，星辰与八正，到底是什麽用途呢？

    岐伯回答道，星辰者是控制日月运行的，八正者为立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。此天地八节司东北、东、东南、南、西南、西、西北、北，各节之风向。

    正风即季节中所应吹之风，如遇方向不对之风，即为邪风，这是以时节来判断风之正邪。四时乃分春夏秋冬，这是天气正常变化所在，利用四季的变化来调和生、长、收、藏之功。凡八风中属於不正常之风，人须避之，违它必伤五臓。如医师能适时察知其入T内，即去除病邪，则病必不入五蒆之中，不会造成大害了。故有云：天忌之期，人不可不知也。

    h帝说，答得好。星辰之法度，我知道了。请说明如何效法古之圣贤？

    岐伯回答道，若要效法古者，首先须了解《针经》。透彻了解之後，再来试验《针经》於患者。先知道每日气候的寒温