倪海厦仙师潢帝内经课第三章

人会发现自己变得很没力气。但中医对脾脏的解释很多，《h帝内经》尤其讲得非常多。

    二-4、YyAn调和论

    原文：

    夫四时YyAn者，万物之根本也。所以圣人春夏养yAn，秋冬养Y，以从其根；故与万物沉浮於生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。

    故YyAn四时者，万物之终始也；Si生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

    道者，圣人行之，愚者佩之。从YyAn则生，逆之则Si；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

    是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而後药之，乱已成而後治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

    倪师注：

    四季与天地YyAn之道，为宇宙万物生长之本源。

    圣人知之，故於春夏二季养足yAn气x1收足够之营养，加强免疫系统之功能，故於秋冬二季来养脏内应收存之营养，此为根本之法。

    故能与万物一样顺应环境变化而得其成长之道，反逆之则必根坏烂而Si，此真损伤命之本也。

    所以YyAn四季之变化，也就是万物消长终始之理也，为Si生之大道。违反之则灾变立生，顺从它则疾病不生，此谓「得道」。

    圣人采取如此生活态度，愚人违反自然法则。顺从YyAn消畏之理则生，反之则Si。顺从则可治，反之则生乱，此一悖逆称之「内格」。

    所以古之圣人不治已病之时，乃治未病之时。不治天下已乱之时，求治於未乱之时。

    凡病已生成，再给予药治，天下大乱方思其治，就如同临渴而掘井取水，打仗时方去铸兵器一样，时已晚矣！

    1.正常的YyAn关系是这样的：我们把人T当成一个球形，Y在里，yAn在外。yAn在外的功能是固表。而yAn能够固表，是因为有Y在里支撑它，为它提供能源。两者相辅相成。

    2.何为Y虚：yAn的X质浮动的，如果没有Y来治它，yAn就会往外走，变成孤yAn。也就是说，当Y虚、不能再牵制yAn时，yAn就开始无限地外浮，造成yAn太过剩的状态。

    3.何为yAn虚：正常情况下，Y有yAn在固表，不会散失在外。但当表yAn虚、不能固表时，就会造成Y在上。例如毛孔张开一直汗流不止，这汗水就是Y。

    4.春夏时养yAn，就是让汗透发；秋冬时养Y，则不宜流汗。这是解释YyAn最简单的方法。

    5.我们要随时顺从YyAn四时的关系，「从YyAn则生，逆之则Si」。

    二-5、难经第三难-YyAn脉诊

    1.在《难经》第三难里，把手腕高骨定义为“关”，关上为“寸”，为yAn，长九分；关下为“尺”，为Y，长一寸。

    2.正常人从关脉上去九分下来一寸，就m0不到脉了。同身寸的九分和一寸，为Y和yAn的极限。故从脉也可以找出YyAn的平衡点。

    3.如果寸脉太高，往上走超过了九分，太满了，称为溢脉。yAn溢出来是因为Y太盛，把yAn往外顶。

    如果尺脉太低，往下走超过了一寸，就是Y虚，称为覆脉。这就是所谓的YyAn相隔，「反顺为逆，是谓内格」。

    4.过犹不及。溢脉和覆脉都是胃气已无的脉。

    5.在中医的观念里，人能够x1气，是因为肝肾，为Y，为尺脉，为下焦；人能够吐气，是因为心肺，为yAn，为寸脉，为上焦；在呼和x1之间，是脾，属中央之土，为中焦，能受纳五谷。