（52）-宝命全形论篇之诊察未病与已病、针刺要领与导引术

气焉。夫盐之味咸者，X本润下，如置之器中，其气上升，令津泄泽於器之上。

    3.「木敷者，其叶发。」一棵树的树枝太密，这棵树会Si。所以木要疏，需要常常剪枝，让所有枝叶呼x1到氧气。一个人的四肢手脚也好像树枝一样，一定要看得非常润泽、头面光鲜才对。所以岐伯的意思是说，身T一有病变，马上就会有症状出现，好的医生就能看得到。

    *如弦yu绝者，其音必先嘶败。如木气敷散，其叶早发生。此三者，以喻有诸内而形诸外，以b哕之腑坏而後发於音声。

    4.「病深者，其声哕。」病b较深的，就会不停地打嗝。

    *夫哒有三因，如因肺气逆而yu复出於胃者，橘皮竹茹汤主之，此蓕之逆证也。如蓕而腹满，当视其前後，知何部不利，利之二癒者，此哟之实证也。如有此三者之b而其声哕者，哗之败证也。此因病深胃府已坏，虽毒药无可治其内，短针无可取其外。

    5.「人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取。此皆绝皮伤r0U。」如果同时出现了汗流不止、声音败掉与打嗝三个症状，代表着病人的胃气就已绝，没得治了。这时吃药、针灸，只是伤到皮r0U伤血，只会让血气伤得更严重。

    6.“血气争黑”，例如肝病患者的脸sE本来是青的、暗h，木克土，经过治疗後变成黑sE的，嘴巴里面和脸都是黑sE的，这是气逆着走，治不好了。

    *此皆皮毛焦绝，肌r0U损伤，气血争为矣。黑者，腐之sE也。朱永年曰：《金匮要略》云：六腑气绝於外者，手足寒，上气脚缩；五蒆气绝於内者，利不禁，手足不仁。此罗之坏证也。所谓坏腑者，言病深而五臓六腑血气皮r0U俱已败坏。

    7.「夫人生於地，悬命於天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。」人之所以会生病、会Si，都是病人本身违反了天地的正常道理，跟医生没有关系，所以你不要难过。

    8.「天有YyAn，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。…能达虚实之数者，独出独入。呿qūY至微，??秋毫在目。」人不失四时，知十二节之理者，身T就会很好。只有不按照天地之间的春生、夏长、秋收、冬藏走的人，身T才会有问题。生病了以後，大自然就有很多药物可以治疗。这些药物是跟人类一起形成的，我们直接拿出来研究就好，不需要再制造新药，制造新药会产生更大的问题。

    二十五-2、九野九g0ng

    原文：

    帝曰，人生有形，不离YyAn。天地合气，别为九野，分为四时。月有小大，日有短长。万物并至，不可胜量。虚实呿qū，开口Y，敢问其方？

    岐伯曰，木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神。二曰知养身。三曰知毒药为真。四曰制砭石小大。五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。

    今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。道无鬼神，独来独往。

    倪师注：

    h帝问，人T内有形可见的运化过程，绝不出YyAn的范畴。天yAn地Y之相合，分为中央与八方，名为九野，分别受四季之影响。月有盈亏，日有长短，天地万物，不可胜数，但其根本所在，仍在虚实，请扼要为我说明虚实补泻之理。

    岐伯回答道，木受到金，会被伤伐，火受到水而灭，土遇木而能通达，金遇到火而会熔缺，水遇到土而阻塞，万物都是如此的，无法一一尽述。

    针法可公布给天下的有五种，今人民居盛世只知如何暖衣饱食，对於此类学术已无法尽知了。

    一治神，教