（90）-调经论篇之一：五臓之道、神/气/血/形/志之补泻

经脉中的瘀血又如何呢？

    岐伯答道，须找出郁血的血络处，从该处放血，使留滞无用的瘀血不进入主经之内，造成大病。

    h帝说，答得好。形的有余与不足，其症状如何？

    岐伯答道，形有余之人，会有腹部胀满的现象，小便不顺畅。形如不足，会使手脚无法自由活动。气血平稳流畅，五臓必安定，如果邪气只停留在肌r0U，则会有肌r0U蠕动的感觉，此名「微风」。

    h帝问，那如何施用补泻呢？

    岐伯答道，形有余的，须泻其yAn的经脉，形不足的，须补其yAn经的络脉部份。

    h帝问，如何刺微病？

    岐伯答道，取x在r0U与r0U之间。针刺不在主要经脉上，不在其络上，如此卫气得以回复，邪气就会散尽。

    h帝说，答得好。那志有余与不足，其症状如何？

    岐伯答道，志有余人则腹部胀满兼有下利，志不足则意昏厥。气血不乱，五莅安定不病，则表示邪气在关节部位，该处会稍有颤动的现象。

    h帝问，那补泻又如何呢？

    岐伯答道，凡志有余之人，可在肾经然谷部位放血。志不足的，则可取用复溜x，施用补刺手法。

    h帝问，那在气血未乱时，已稍有症状时如何刺呢？

    岐伯答道，在有病症的部位浅针，不可刺入主经脉，病邪必能立刻去除。

    课堂笔记：

    1.「神有余则笑不休，神不足则悲。」神有余的话，那个人会笑不停；神不足的话，这个人就悲。

    *神者，心之所藏也。心藏脉，脉舍神，心在志为喜，在声为笑，故有馀则笑不休，不足则金气反胜而为悲。《YyAn应象论》曰：悲胜怒。《宣明五气篇》曰：并於肺则悲。是悲属肺志。

    2.「血气未并，五藏安定。」诸位记得，常态下，血和气不应该并在一起。气应该b血走得快。以长度来算的话，气会领先血六寸，血跟在气的後面跑。当气和血并在一起时，就是生病了。

    3.「邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於经络也。故命曰神之微。」如果你看到有个人有点过喜或过悲，又有点恶寒怕冷，毫毛竖起，皮肤有点冷冷的感觉，这就是神有余或不足所造成的病刚开始的症状。

    *血气未并，则YyAn匀平。五藏之道，皆入於经隧以行血气，故血气和则五藏安定矣。邪客於形，尚在於皮肤之间，洒淅动形，而未入於经络，此神气为病之微者也。张兆璜曰：血气相并，则有虚有实，邪入深而客於肌r0U经脉，亦有虚有实，此血气平而邪客之浅者也。

    4.「神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。」因为这是病刚开始，病邪都在肌肤很浅表的地方，所以才会有皮表一点点怕冷的症状。

    人T的经络由大到小排列为：经、络、孙络、小络。小络都细到手指的旁边走了。故当神有余时，就泻小络，放一点点血出来，稍微轻轻推一下，不要太过，气就平了。不要直接刺到大的经络。

    *血者，神气也。泻其小络之血出其血，则有馀之神气自平。斥，推也。若深推而中其大经，则反伤其血气矣。

    5.「神不足者，视其虚络，按而致之。刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。」神有余是放一点点血出来，神不足时，就不要出血了。针