（18）-六节藏象论篇之一：六六之节与九九制会、九州与九莅、五行之气

    九、六节藏象论篇

    九-1、天g与地支气管

    原文：

    h帝问曰，余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会。计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。不知其所谓也。

    岐伯对曰，昭乎哉问也。请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。天为yAn，地为Y。日为yAn，月为Y。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三而有奇焉。故大小月三百六十五岁，积气余而盈闰矣。立端於始，表正於中。推余於终，天度毕矣。

    帝曰，余已闻天度矣。愿闻气数何以合之。

    岐伯曰，天以六六为节，地以九九制会。天有十日，六竟而周甲。甲六复而终岁，三百六十日法也。

    夫自古通天者，生之本，本於YyAn。其气九州岛九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。

    倪师注：

    h帝问说，我听闻天的法度以六六数为制节，方成一年，地则以九九之数来制会而成。人T共三百六十五节，以对应天地，此由来已久。不知如何解说呢？

    岐伯回答道，道是大智慧的问题，请慢听吾道来。所谓「六六之节」「九九制会」者，这是校正天上日月运行的加减法。度，人间二十四节气之数之计算法。天上运行法度，就是以日月运行法度为制度，而气数则为万物生长收藏之变化进行时也。

    天即是yAn，地即是Y。太yAn是yAn，月亮是Y。日月运行有一定的区分度数，其周而复始有必然之轨道。太yAn日行一度，而月亮却有十三度多，并非整数，一定有余数。如以太yAn来说，日行一度，则三百六十五日为一年，但月却有大小月之分，其每月产生之余数合起来则为闰月。

    天度的杖量方法，古人是在正南处立一石柱，在一年之始yAn生地下的冬至日时，在午时日头居正南方时，测量其影子，以此为准记录下来，每四年校正一次，多余的误差，以闰月来填补，因此该月是无中气之月，这就是天度。

    h帝说，天度已知了，那气数又如何能了解呢？

    岐伯回答道，天之法度以六六为治节，地以九九为会数。天有十日g，甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，因数为六，故六十日为一甲，六甲循环为一岁，这是三百六十日法制之源也。

    自古知天之道者，知生命之本源，乃出於YyAn。地之气以中央为准加上东、南、西、北、东南、西南、西北、东北，一共有八个方位合为九g0ng，其通於人之九窍，人亦以九窍通於天之气，此人乃生天地间之至理也。

    生命的构成由五行之木、火、土、金、水相生相克而成，气之数有三，即表、半表半里、里三部分，各司不同气之运作。有此三气而能成天，有此三气而能成地，人亦有此三气而生rEn，天、地、人合为三，每部皆有自己的三数。此九数再区分为九部，所以人亦可分九蓆。人T外