回忆的长廊

,q1NgsE,是一块容易碎掉的玉,身世苍凉,Si景亦凄,是<红楼梦>中众所皆知的经典悲剧角sE.

    法华经<化城喻品>就好像大观园,而刘姥姥是代表那些个因听经功德和朝圣而成就佛道的老人家,清朝皇室亦喜欢光临,Ga0到最後入不敷出,後代曹雪芹沦为穷民,这是说明四大皆空的道理,悟道的曹雪芹,为了记录这一段家世,使用笔名,发表作品,因其畅销,多人手抄或盗印,经历一场化城一班的人生,海市蜃楼,空空如也的云烟成为一本中国四大经典其一,文笔中多参杂真假/甄贾,看起来就像是佛国的摆设,富贵的象徵,<红楼梦>真不愧为永不腐朽的JiNg品文学,只不过将十二因缘的化喻,透过一场豪门世家的繁华故事,来让读者参透因缘果报的重要,如果身边没有众人围绕接引,哪里来的福德享受,所以家道中落是一种因缘灭尽的结果.

    会有人文情怀的现代诗,大多都是经历过,或是观察过,才有的T验,只是像<红楼梦>这样浮夸的上层社会,唯有从佛法涅盘经的角度来看其盛衰,如<奥之细道>的起始句,百代之过客,以及<平家物语>的起始经句,盛极必衰,能悟出佛学的道理来,而谨慎持家.

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    <诗经>的美学,影响了<红楼梦>的措辞多数,虽然字汇是不同远古的,但是那种雕琢的语汇,使人如入芝兰之室,而诗阙中每每提及的犹若似梦,更是一种文字美学的讲究,清朝文学之美,往往在於铺叙场景和庭饰装潢,在<学诗浅说>一书中提到,从<诗经>的<国风>谈起,说道:"发乎情,止乎礼义",写尽离别,慈孝,忠Ai,朋友,恋Ai,男nV容sE,建筑,田园等等之美学,真是一个礼仪之邦所建树出来的景观,反映在<红楼梦>中,更是别有一番人文风味,与文字的斟酌.

    <诗经>的风雅颂,分为许多篇章,诗句都是短短的,<红楼梦>也同样,不写太多的诗词,反而用力在叙事杜撰的情节上,诗词只是偶尔感情的穿cHa,这样看来,<红楼梦>更像是个母系桃花源般的理想国,老幼扶持,互相关怀探视,谈笑之中有鸿儒,来往之中有情义,像是个和谐的大庄园,平辈言辞之间礼尚往来,从不戏谑谎讹,瞎猜记恨,只有大掌门辈的才如此姿态.书中的七情六慾,叫人想要也这样风雅的生活,<红楼梦>实在是中国生活宝典.

    林怀民的好几年前的公开舞剧<红楼梦>或许也是在诗经之间徘徊,不知是文学的源流好,还是末尾好,总之,都是一种风雅颂的妩媚,那舞衣的翻飞风采,好像一种集T浅意识的发扬,没有对白,只有华丽的舞姿,最後将舞者推上肩的力道,就像是在捧红楼一梦.

    重生/34

    她以前犯了一点小错，就被关起来，政府似乎不在乎她的政治理念，说她不Ai国，其实她只是不太关心政治而已，而且她用罗曼史未逃逸，坚y的政治b迫，她只要自由，恋Ai，X幻想，然而医院却觉得她不正常。

    二十年过後，她成了中年思想者，对青年的自由恋Ai没有yUwaNg，她只想写下政治对她的压迫，回忆那个压挤灵魂的学运时代，如何人人自危，对政治的追踪和迫害，多少呈现了当代的忧郁，如今她重生了，对政治参与有高度的恐惧的过去，已经成为一段罗生门。

    从幻听，到害怕监听，她会一直说个不完，谈情说Ai成为一种掩护，她直到有了护身符之後，才停止了幻听，和偶尔颤抖的习惯，逃跑了医院的nVe待，之後她内心很平静，没有声音，犹如禅寂，她对目前状态很满意。

    然後，她接触了JiNg神分析的讲座和书籍，自己疗癒，JiNg神从混沌状态，变成自知自律的人格，回到幼时那个沈默的自己，安静的心境，使她想要写一些对社会有贡献的文章