回忆的长廊

月之後，就又同居了，这次他真的很Ai她，她也付出了Ai情，行夫妻之实。不久，她怀孕了，告诉他这件事，他很高兴，希望她生个天才，於是不管旁人怎麽讲，她都要把孩子生下来，誏他欢喜。

    他本来还想是在作梦，说，我此生大概就这样了。她晓得原来他向往一个小家庭，纯粹的幸福，男人的愿望，一定要帮他达成，否则他会遗憾终生。

    乌托邦的红学论见/33

    交互文本的诗文/

    摘要:由东西方的古今诗学丛书,来窥看<红楼梦>的文学内涵,主要从时空交错的各家论点来研究,到底红学的秘陈是否高深莫测,兹分为现代诗的演化对红楼梦的颠覆与沿袭,诗经的影响对红楼梦中诗阙的典故,诗人的学养导致文字纯真朴实的关联,玄诗立论使红楼梦充满x1引力的缘故,以及诗学论战对红学产生的层次式争议,等多元方面的章节,作为研讨<红楼梦>诗哲学和诗文学的基础点.笔者的参考书目或许少了一点,但是深信藉由不断的探究,挖凿,可以找出曹雪芹的终极文学目的,是为了留下一些中国文人风尚和典范之笔迹,触动人心而找回文艺的锺情.

    内容：

    <红楼梦>在清朝由曹雪芹完成,当所有古今中外的诗论都已完成的时候,他写成这本又称为<石头记>的钜作,此作隐处的石头上人即曹雪芹本身的自名,一个化作仙道的玄奇古学家,他愿意以此书断除己身之生Si涅盘,而证明从文学而成佛的毅力是可成的途径.有一回在第一银行总行前,见一名卖石头的老人,疑似曹雪芹之化身,笔者惊为天人,却又不敢与之相谈,不知此石头道人心中怀着何种情愫,来化道这繁忙都会的科技化与竞争心态.

    此外,几乎白话可读的<红楼梦>是中国诸朝演化而来的一种浅易语言学,它使得这本书又臭又长,然而就是其故事深奥的典故,使得每个脚sE各署其司,成为中国浪漫主义文学的lAn觞,影响了後代对红学式语言的掌握和酝酿的才能,将书中的古典诗词读懂,可知道这是一本诗的章回形式,只不过当代还不知道它影响层面的广大,这位闻名中外的文学家的野心实在伟大,尤其是字字以书法写就,正式以毅力来面对举世文坛.

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    现代的脸书上流传一些与韵脚无涉的华丽七言五言诗,这就是对古诗词律令的推翻,只沿袭那些风花雪月的文字语汇,但其实不押韵脚实在是美多了,虽吾人想为其正身,而其实业余诗人们只是为了诗而诗罢了,并不是为了成就伟大或流传後世,大多为写景或摄影社的集T创作,想到曹雪芹一人完成<红楼梦>厚厚一叠,就不禁令人赞叹其身为大文豪的创举和豪华手笔,好像中国的史诗钜作的现代化,这个典范足以令人思之Y味,想要深入探索其美妙.

    日文中的泽山二字,意旨许多,畅所不尽之意,是现代餐饮商人刻於石上,以石为膜拜於店中招财之石头神,不知是否为向石头记致敬之意,未凿的石头很可能雕刻成神明状,但是为了保持混沌洪荒之姿,有些店家宁可为石头绑上红缎带,以香炉供拜以使店面门庭若市,人山人海,以石为佛的观念,来自草木石等有情无情物皆系可成佛是也.

    现代诗中偶有人书写红楼梦典故诗,如杨平在<空山灵雨>中,提到的大观园小角sE,名不见经传,但是黛玉二字却是长亭诗中提到的一句,如下列:

    如梦令1007/05/05<长亭诗选集>

    宝殿灵宵花雨，青秋芳丝成絮。

    翩翩化蝶飞，谁把香丘挥去。

    黛玉，黛玉，梦里可曾记取。

    葬花成蝶的黛玉,想必此诗写於<红楼梦>完成之後,又有一说是白居易<咏x柳>一诗提及,但黛写在碧玉数字之後的结尾,可能是曹雪芹取自此诗,意味着黛玉不胜风月