第三章。科举

鼓吹可稳固满人统治的儒家思想，儒家思想再用科举来强化，以儒家的君臣之义来淡化两个民族位於统治与被统治之别，用既做盾又做矛的儒家思想来对抗汉人的华夷之辨，满人的天下也就固若金汤了。现在梁发引进西方的基督思想，就有颠覆传统思想g扰现有秩序以及侵蚀统治基础的可能X，既然无法禁止洋人传教，总可以禁止本国人传教吧。

    梁发在一八三零年代中想到了到广州城学子考试的贡院附近散发小册子，无从查证洪秀全遇到的两人是不是马礼逊与梁发？梁发着眼於华东华南一带只有在贡院才能看得到受过相当教育，对乡里有所影响的人聚在一起，估计在这里散发宣教品能更有效果，他的推测是对的，只是他没料想到威力会如此惊人，随之而起的太平天国运动造成了近六千万人的直接Si亡与不计其数难以计算的毁坏，如同百颗原子弹的破坏威力，但这些不是梁发的本意，跟他没有半毛钱的关系。

    梁发的劝世良言引导了许多当时的中国人进入主的怀抱，在耶稣基督的教诲下，成了拥有良善品格的基督徒。

    为什麽梁发会从佛教徒的身份转投入主耶稣的怀抱呢？我想有几个原因；其一，佛教在晚清的发展陷入瓶颈，流於形式主义，许多人对佛教的印象就是为Si人念经诵佛，没有灵X可言；其二，佛教僧侣大多没有经过制度化的知识教授与选拔筛汰致使素质良莠不齐，这些僧侣当中有不少砥砺专一的修行人，但也有许多为了生计而投入空门的人历史上朱重八朱元璋这大明开国皇帝就曾为了吃饭做过一阵子的僧侣，为了生计才出家的人缺乏奉献度人的JiNg神，不求佛法的JiNg进混吃混喝而已，难免对佛理一知半解，就算有心想阐扬佛法也不知从何下手；其三，教育低落大众普遍文盲下，大师要对众人讲说JiNg微佛理确有困难，所以僧人多教人持诵念经即可，以致许多人念了一辈子的佛经却不明佛理；其四，佛教僧众在庙里自持修行，甚少有主动离开寺庙进入人群之中阐释理念者；其五，少数佛门弟子败坏清规，予人极坏的印象。

    我想起我小时候不识字的祖母每天早上坐在客厅神龛下持念阿弥陀佛的佛号，我问祖母为什麽要念佛号，祖母说不出个所以然，这是我亲身T会的其中一个例证。有一次我在学校发现了一只Si亡的麻雀，我觉得牠好可怜於是挖了一个洞把牠埋了，还双手合十为麻雀念了许多阿弥陀佛，但我不知道当时的我为什麽要这样做？可能潜移默化也可能因为看电视的缘故吧，总之幼小的我不知道这样做有什麽意义？

    相对於此基督宗教的传教士既有牺牲奉献以及不屈不挠的JiNg神，亦有包含神学的渊博知识，他们走出教堂不辞辛劳的深入各地，无论哪里的穷山僻壤都能看到传教士的身影，传教士以己身之模范作人之表率，又容易亲近，於是