之二

i的国际主义，还有ChildLee的续写剧本，是由汤姆克鲁斯演出的，这些动作片是在演练的危机任务，所以才有特务的存在必要。史帝芬金的魔兽书籍，是我们要去驱魔的对象，龙天的存在，有其幻形，是恐龙的假像，这样我们才明白人道主义的重要X。

    上帝赠书。en

    添书登山，就是获得上人的字画奖赏，好高兴喔！打败了魔，我的斋戒出关身心好累，如今已是新的一年，魔鬼被我关在J笼，真是快乐极了，他还以为自己是莫扎特。其实他是被消音的提摩太，俄国伊凡恶魔，屍歌王，苍蝇王，生六子的紧那罗，他只跟善类作对，是同X恋Camp的发明人，很邪恶。

    哪里都不欢迎他，因为他让人忘记书中的话语，夺取思想家的思想，灵感，所以误导他才是上圣之道。还有好兄弟也是一种魔，夺人JiNg魄而x1取JiNg力，读圣书方为上道。把他忘记，走正道，再立下志愿，买学术书籍来看，修正自己的路，不要挥霍生命被魔左右。

    上帝赠予《圣经》但不能人人都拥有，像丹布朗的书写，的确是一种驱魔的行动思想，不一定要殉道书写。而《法华经》要做到婆家，真是nVX主义的长生责任，言叶佛书出版打败天魔的nVX论，是以男X无法替nVX成道，是真理。政权用《涅盘经》杀人，《圣经》用来抵挡战争的夺命，所以都必须修行。

    理论是思想毒药，并非每一种理论都可救世，但是却可明哲保身，也可提供一种经验主义的参考价值。

    新应用美学。en

    2

    应用美学是研究人类物质生产和日常生活的审美活动。研究范围为人类物质生产和日常生活审美活动。

    应用美学研究人类物质生产和日常生活的审美活动，应用美学守望着人类物质生产，执着於人类的日常生活，是美学的世间化和通俗化。但是绝不是没血的世俗化和庸俗化。审美活动原本是从物质生产活动和实用功利活动中超越出来的。应用美学就是使这种从物质功利活动中超越出来的审美活动，重新回到物质的实用功利领域中去，回到衣食住行用中去。粗看，应用美学似乎把形而上的JiNg神的东西，降低到形而下的物质的层面，超功利的东西被功利的东西“W染”，其实恰恰相反，它是把形而下的东西昇华为形而上的东西，是在物质的东西中增添一个JiNg神的层面，在功利的东西中，增添一个超功利的层面。

    应用美学正是致力在人类物质生产和日常生活中发掘和引导出JiNg神的超越的层面。美学之思应落实在现实生命、民生日用，落实在大众的衣食住行、日常生活上来，才有真正的坚实基础。抛开大众的衣食住行即现实的生活、生存和生命，来高谈道德的生命、超越的存在、玄妙的境界，实在过於奢侈。美学应当有血有r0U。历史发展到了高科技的今天，新审美的因素又回到物质的、实用的活动之中，审美的东西和实用的东西重新结合起来。美的历程，是人类与物质实用结合，到美与物质实用分离，回到美与物质实用结合的否定之否定的过程。

    结构与解构。en

    耶鲁学派，是指美国以霍夫兰为首的传播学学派。主要采用实验心理学的方法，致力於説服X传播效果的研究，揭示传播效果形成的条件和复杂X。认为单一的大众传播并不能直接导致人们态度的改变，效果的形成并不简单地取决於传播者的主观愿望，而是受到传播主T、信息内容、説服方法、受众属X等条件的制约。

    德希达是法国的结构主义与解构主义之大师，他研究的领域很宽广，也研究nVX主义学说。美国也有结构主义，是一种後现代重建构筑，形成於都市更新计画，及新cHa0流建筑的设计与建设，後现代主义时代不宜解离，而是要再构，後构，以思想主T为准则，不要分崩离析