之一

识行为中的现象的系统反思与研究。现象学可以明确的同笛卡尔式的分析方法加以区别，後者将世界视作各种对象、对象的集合以及处於连续行动和反应中的对象。

    那麽政治现象学，针对《赵氏孤儿》即《中国孤儿》和《亚细亚的孤儿》之b较文学，将是一种两岸政治意象差异的冲突，和有趣的意象之研究与讨论。

    意象戏曲学。en

    元曲六大家，乔吉小舟是其中之一位，敬陪末座，着名的作品有《两世姻缘》《金钱观》，充满了现实面，跟他的当代事蹟，真是有类似的烦恼之倾诉，困扰他的人生。

    化作京剧，元曲杂剧就活起来了，所以研究意象戏曲学，好像是辨明鸟啼的种类一样，很有深味。着名的《桃花扇》《西厢记》《长生殿》《牡丹亭》《琵琶记》，分为清丽派和豪放派。

    乔吉小舟写的微，类似散文诗的型式，内容却更艰深难懂，他的《一叶扁舟》文集，可以直译英文版，可以说是成为台湾第一位微型的首奖得主，真是太厉害的文本革命了。

    最近悟道海德格老师的轮回，在圣经里面有记载，在士师记中，这一品的主角是文殊师利菩萨，连带着他的三个兄弟，不知道是谁，我还没进入文本。我还是喜欢我的圣安东尼老师，在浮士德中，我是贩卖知识的村姑，我们被撒旦攻击，联手打击这个依凡。

    戏曲有些是记录真实，例如白先勇是《牡丹亭》的相关者，乔吉小舟是《西厢记》的主角，他老婆是崔莺莺，我在大学中文课中有读过，我予以nVX主义的分析要点报告，却得了一个不及格，气Si人了。

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    圣安东尼老师会是伏尔泰吗？要不然我怎麽一直发散百科全书，伏尔泰书写五六十本的剧本，是厉害的作家，好迷人，我为老师出版着作戏剧史三部，分别为西方戏剧史、东方戏剧史、台湾戏剧史，我们一直在躲舆论压力，我的梦幻初恋。

    意象政治学。en

    政治意象的象徵，起初是以旗帜为标榜，然後是政治意见分歧的立场上，产生对立的场面，政治的意象就是党政交替的竞争，在言论上高蹈的意识形态，其实不过是为自己的利益站台。万国的存在不过是一桶子里面的一滴水，非常藐小，是由上天决定的权力。

    耶和华的国度是美国，大家都最想去的西方极乐世界，第三次世界大战是九一一事件，伊斯兰的恐怖主义引起。最近上次美舰包围台湾，保卫中国的进攻，这防止了第四次世界大战，然而我们认为真正的防疫大战，才是真正的第四次世界大战，是圣经的预言。

    意象政治学，是以意象来看，来展现的国际荣耀，然而我国却是一个不知名的存在，男X去势的统治，也是nVX主义者的危机。以矶王的偷偷存在，似乎应验着nVX豢养男人的委屈历史，母系社会的主权至上，他彷佛是一个法器，想要将nVX去势推翻，这种地下政治权竞争的态势，是逃不过历史因果的。

    意象寓言学。en

    意象的寓言来自创意的书写，例如《天方夜谭》《伊索寓言》《圣经》等等，现代已经被廸士尼取代了寓言童话的重要地位，旧有的故事题材，已经被童话故事之心理分析所解构，寓言的迷思，成为事实的意象寓意，成为生活中的暗喻情境，例如《小美人鱼》，根本没有这种生物存在，是安徒生的创作。

    神明的寓言故事，也是一种创作，典故中的人物不一定是真的，但是就是有人置信之，所以有人说信仰是迷信，若是不能应用出来，就不会相信事蹟的真相，成为我们警醒的案例。

    寓言的每一种意象，都是我们做人处事的道理反思，然而对於文学的暗喻来说，一切真理都要紮实，不能说寓失义，成为笑柄或泡