之一

理论的根据。《启蒙辩证法》的内容被前者取代，是书中的变现之书名德语：DialektikderAufkrung:PhilosophischeFragmente由德国哲学家麦克斯·霍克海默，与狄奥多·阿多诺於1940年合着的一部片段X哲学论证文章集，是法兰克福学派的重要代表作之一，其基本特徵是把对德国法西斯主义的批判追踪到启蒙JiNg神的自我摧毁，并把极权主义归因於科学的逻辑，进而对西方社会和思想进行激进的批判。本书对20世纪哲学，社会学，文化和政治上，特别是20世纪60年代至70年代新左派运动产生了重大的影响。

    心理符号学。en

    撒旦是心理障碍的符号，斗争魔鬼是一种对治方式，他的心脏长在右边，心理不知正常化，产生邪见。为什麽撒旦想要变人妖，经营诈骗集团，看《S/Z》的阉割情结，从X慾到禅学，并不是不变X不可成的，何必变X，或双X，使人堕入sE情的地狱。变态心理学是撒旦的教义，基本上，还没有人书写。

    文化符号学。en

    台湾的文化符号学是文创业，以及文明物质的生活用品，家电的术语和功能键，就是这样的符码。创造学术与後设文字，应为一种建设X的爆料，然而胡乱推理，也是一种谜语言学，需要去澄清的说词。

    朝代文学批评家，会为正史而说明吗？朝代写作者的巨观，真是太可畏了，新史学的诠释演义，现代已经能以笑话关照，不能T会其中的神秘感，是谁生下了乾隆，真是大哉问，这是克父的命运吗？

    我也没看录影带，所以也耸耸肩的乱猜一通，所谓荣禧堂的奥秘，只有他本人才知道，我才不进入奥堂去深究，在因果中是痛苦的，不能穿梭来去古今对质。

    3

    如果当初就知道谜底在红楼梦，那也就不必崩坏牙齿，任意猜测，谁教我当初不能顿悟，他Ai的是元配而不是秦可倾。神nV崩坏论，已经水落石出，我也不必信什麽佛教，只要有伪学术研究陪伴就好了。

    意象语言学。en

    形象学是研究表象的外表的哲学，意象则探讨譬喻与象徵，无论是吃的语言学，食物为符号学的密码，实则餐点是一种符码材料的整合，融合，构成了烹调艺术的食物科学。诚如佛的语言学是名相，是梵呗，经讲，然而神的语言学，则诚实可靠，不弄玄虚，祷告是与上帝G0u通的语言管道与抒发，宗教的素食主义为JiNg进料理的符号学，斋戒则为六根清净的菩提智涌现，成佛成道现祥瑞，圣经中的忏悔罪是烤全羊，献祭圣会，是献贡给上天的荤食，然而血是不洁的，膏油脂肪则为一种代表义喻，是上天所悦纳的贡物。

    意象语言学的定义，我认为是理论哲学的修辞治着，在新批评学术中的众声喧譁，从容格的联想理论来看，是因人而异的，是评论家的心理形式论调，意象语言学还包括诗的语言学，她是从各家符号学家，如索绪尔、李维史陀、罗兰巴特、皮尔斯、艾可等所发展成的，然後还有梦的语言学，如佛洛伊德和容格。其它还有花的语言学、星的语言学、叶的语言学、各种生物系谱的语言学、X的语言学、物的语言学、图的语言学、等等，尚有龙的语言学、病的语言学、病的语言学、音的语言学，不等。

    什麽是意象语言学的空间，研究文学空间和文字空间之差异的，即为意象之化文为象的影像学术。影像意象是否为一种现象学的集散，试问胡塞尔，现象跟象徵有何雷同，而意象、现象、影像，三者之间的关系又如何诠释呢？从图像哲学的观点来看，这三者都是动态的即译，没有什麽是静态的，心思也同样无法形成静态的镜像，唯有记录下来，要不然瞬间即逝的任何事物都