第六回宫廷论道惊世骇俗

丝冷意：「而更可悲的是，这种制度化的残酷，竟然被轻描淡写地合理化为政治上的需要。东汉大儒郑玄，在为《周礼》作注疏时，仅仅注解道：g0ng者使守内，以其人道绝也，今世或然。这种看似客观的学术解释，实际上，就是对这种残酷制度最冷漠的默许与最无情的支持！」

    朱萍萍紧接着说道，她的声音不大，却彷佛一道惊雷在众人耳边炸响：「学生以为，这一切双重标准的根源，便在於权力结构的极度不平等。当统治者需要用严苛的手段来确保皇室血统的绝对纯正时，身T发肤，受之父母，不敢毁伤的圣人原则，就可以被轻易地抛弃。当他们需要用野蛮的方式来控制nV子的行动与思想时，惨无人道的缠足，就可以被无耻地美化为德行，而当他们需要用严密的礼教来约束和控制广大民众时，那些原则又会被重新拾起，严格地加以执行。」

    她环视众人，小小的身躯挺得笔直，语气无b坚定：「这种充满了选择X的道德执行，将传统礼教那虚伪的本质，暴露得淋漓尽致。真正的道德原则，应当是如同yAn光普照大地一般，普遍适用於每一个人，绝不能因为男nV，阶层或是政治上的需要，而有所不同，有所偏废！」

    讲学堂内陷入了一片Si一般的寂静。这两个孩子的言论，不仅深刻，更是如同一把锋利的手术刀，直指传统制度最核心的病灶，让在座的每一位饱学之士，都感到了前所未有的震撼与冲击。

    高拱终於忍不住，打破了这令人窒息的沉默，他的声音有些沙哑：「二位小殿下，你们的言论，确实…确实发人深省，但也未免过於激进。这些制度既然已经存在了千年之久，那便必然有其存在的合理X。」

    童立冬毫不退让，立刻反驳道：「高大人，学生斗胆以为，存在，并不等同於合理。奴隶制度，活人祭祀也曾存在了数千年，难道我们今日，还能说它是合理的吗？一项制度的合理X，绝不在於其存在时间的长短，而在於其是否真正符合人X，是否真正有利於整个社会的文明与进步。」

    朱萍萍也紧跟着说道，语气中带着一丝不易察觉的讽刺：「而且，学生还发现了一个极为有趣的现象：我朝g0ng廷在遴选后妃之时，实际上是明令不选小足nV子的…」她顿了顿，让这句话的份量在空气中发酵，「我朝g0ng廷不选小足，此规矩从太祖高皇帝起，便已定下。这又说明了什麽？这恰恰说明，统治者自己心中也清楚地知道，缠足是一种有害的陋习，他们只是乐於见到民间的nV子，去承受这种无谓的痛苦罢了。」

    她的语气中带着一丝冷冷的嘲讽：「这难道不是最典型的只许州官放火，不许百姓点灯吗？倘若缠足当真是一种高尚的美德，为何皇室的nV子们，却偏偏不需要拥有这种美德呢？」

    郭朴面sE涨红，愤慨地说：「二位小殿下，nV子参政，必将祸国殃民！纵观史书，从妲己到褒姒，哪一个不是因为nV子g预朝政而导致国家倾覆，社稷沦亡？」

    童立冬冷静地回答，声音清澈而理智：「郭大人，学生以为，一个社会真正的稳定，应当是建立在公平与正义的坚实基础之上，而不是建立在对一部分人的压迫与剥削之上。一个需要通过摧残一半人口的身心，才能勉强维持的所谓稳定，其本身，就是最大的不稳定。」

    朱萍萍接着说：「而且，学生认为，改革并不意味着要在一夜之间，便将所有的传统都推倒重来。我们可以循序渐进，润物无声，先从教育开始。让更多的人，首先从思想上认识到这些现存制度的不合理之处，然後再逐步地去推动改变。」

    她稍作停顿，语气变得更加坚定有力：「而这其中，最重要的一点，便是我们要确立一个最基本的原则：任何制度，都绝不能以牺牲个人的尊严与身T的完整X作为代价