第三十章 买舟记

景色人情，尤其去黄道婆的祠庙里面烧香，对着这样一个一百多年前的人物，近芗深有所感，“始知聪明志，不只在闺阁”。

    其实黄道婆在浙江，也是蛮有名的，这个时代的女子多数能织布，但凡织棉布的人，有几个人会不知道黄道婆呢？蕣华很喜欢棉布，觉得比麻布柔软，当然麻布也很好，蕣华极爱细麻布，做夏装很是清爽透气，不过棉布可以做内衣，蕣华顶喜欢棉布的中衣，真的是纯棉睡衣，尤其是春秋天，穿着雪白的棉布中衣，在房间庭院里走来走去特别舒服，略长的衣袖甩来甩去，宽阔的下摆飘来荡去，特别的有意思，所以棉布对她来讲很重要。

    而棉布的普及，其实是在黄道婆的时候才开始的，按照男性争霸的历史年代来计算，就是元代，黄道婆解决了轧棉籽的问题，弹棉花的弓变成了大弓，纺纱车改成了脚踏式，同时能纺三根棉纱，从前在盛家大宅里，用的纺纱机就是这种脚踏式，比单锭手摇纺车快多了，另外改良织布机，棉布上织出花纹来，非常漂亮，这个技术可惜蕣华是没有学成，她织的只是单色布，尤其喜欢织白布，不过蕣华也很喜欢自己织的布，如同白雪一般。

    而近芗到了琼州，那里有供奉黄道婆的庙，虽然黄道婆是从黎族妇女那里学了纺织技术，但是当地人也念着她，因为她对此有很大的发展，近芗去了这一座小小的纪念堂，从前已经听惯的故事，忽然间便有了新的意义，让她触发了一种特别的感想。

    近芗想的是，自己从前虽然也不是自负读书识字，但是对于自身拥有的文化知识，确实有一种悠然的感觉，以为不能写诗填词，乃是莫大的不幸，当然不能接受文化教育，也确实令人难过，不过这并不等于，那些出身乡野，不识得几个字的人，便没有才能，黄道婆出身贫苦，以至于给人作童养媳，她这样的情形，是做不到怎样风雅的，可是黄道婆非常聪敏，心很细，能动脑，她看到闽广琼滇的布，都非常绵密，便将这件事记在心里，到后来夫家实在太过残酷，她再也无法忍受，便逃离了那里，藏身在海船之中，跨海到了崖州，从此远离了那严酷的故乡。

    再之后，黄道婆在崖州住了几十年，就与当地的黎族在一起，学了一口黎语，将黎族的纺织技术也都学了来，后来听说中原重新安定，她叶落归根，便又渡海回到松江府乌泥泾，将这一门技艺发扬光大，从此松江棉布名扬天下，在她过世之后，人们给她立了祠庙，岁时祭祀。

    近芗当时在黄道婆的塑像前，看着她那布帕包头的面容，便想到黄道婆真的是很有志向，又有勇气，一个人逃到那样一个遥远陌生的地方，自己是连想都不敢想的，当然黄道婆也是“穷则思变”，她若是不逃，就只剩一个死了，这就好像虽然大家都说，贞洁的女子就应该大门不出二门不迈，但是不要说平时便不是完全这样，倘若真的发生天灾人祸，莫非就坐在家里等死？

    不过黄道婆虽然逃亡，却能够不改其志，她在崖州的生活，想来也颇多困苦，毕竟人生地不熟，连语言都不通，倘若崖州的黎族也好像大藤峡的瑶族一样仇恨汉人，那么就很危险了，不过黄道婆坚持了下来，而且很用心地学习技术，回到故乡之后，又加以改进