整理《孟子》有「君子」的句子

素餐兮，君子之不耕而食，何也？」

    孟子曰：「君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。不素餐兮，孰大於是？」

    孟子曰：「食而弗Ai，豕交之也；Ai而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。」

    孟子曰：「君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」

    公孙丑曰：「道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？」

    孟子曰：「大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙S变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。」

    孟子曰：「君子之於物也，Ai之而弗仁；於民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而Ai物。」

    孟子曰：「君子之戹於陈蔡之闲，无上下之交也。」

    孟子曰：「口之於味也，目之於sE也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，X也，有命焉，君子不谓X也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，智之於贤者也，圣人之於天道也，命也，有X焉，君子不谓命也。」

    孟子曰：「有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。」

    盆成括仕於齐。孟子曰：「Si矣盆成括！」

    盆成括见杀。门人问曰：「夫子何以知其将见杀？」

    曰：「其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。」

    孟子曰：「言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者轻。」

    孟子曰：「尧舜，X者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭Si而哀，非为生者也；经德不回，非以g禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」

    万章问曰：「孔子在陈曰：盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。孔子在陈，何思鲁之狂士？」

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    孟子曰：「孔子不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也。孔子岂不yu中道哉？不可必得，故思其次也。」

    「敢问何如斯可谓狂矣？」

    曰：「如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。」

    「何以谓之狂也？」

    曰：「其志嘐嘐然，曰古之人，古之人。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，yu得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。」

    曰：「何如斯可谓之乡原矣？」

    曰：「何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。」

    万子曰：「一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？」

    曰：「非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎W世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」