第20章

于快乐与高潮，重复着超出精力负荷的性行为——

    他的身体诚实地反映了他的堕落。

    这令礼心恐慌。自律至少带给他强壮体魄与战斗力，纵然对教义本身产生质疑，亦从违背教义的行为中获得了许多愉悦，但他并不真心要把保护心教的职责也弃之不顾。

    退一万步，足够健康的rou体才能支撑起他和阿织那些强盛的性欲吧。

    洗过澡后瘫在床上，礼心疲劳却睡不着，睁着眼睛对着天花板愣神。

    阿织说的，那些没有实体的水滴，好像在他身体里一圈一圈地散开了。

    他只好从床边捞起阿织的外套当被子，然后捡起对方看了三分之一的新《苦难书》——这家伙甚至用发绳编了条小书签夹进去。

    虽然厚度有所增加，但礼心还是很快就看完了，毕竟里面的内容十有八九他都已经滚瓜烂熟，一眼扫过就知道哪些有更改和新增。也因此而眉头紧皱，翻身下床，来到书桌前将新旧两版仔细对比。

    卡利福在新版中指明：“病苦伤痛，乃与吾主相连之通路，须以怀抱迎之，以安宁待之。不可接受异教徒医药学说，非苦难之主追随者之理论与造物，皆有不洁之嫌。”

    心教也曾经有自己的医书和根据医书治疗的以利可，只是记载大多为流传广泛的民间经验疗法，与现代医学差距极大，因此心教逐步开放以后有不少人专门去世俗学校学医。经过几十年，现在医疗所里几乎全部是“异教徒医药学说”。

    在现实中裁撤医疗所之前，卡利福想要在心教徒心中先行抹去它存在的意义。

    礼心继续看往下一部分：“——女子身心孱弱，易受蛊惑污染，成年以及婚前不应单独接触异教徒，婚后应与丈夫陪同方可；若无伴侣，则由父母；若无父母，则由友连及友连以上陪同。”

    而卡利福之所以将成年与结婚分开定义，是他将女性心教徒成婚年龄下降至14岁。

    “结为伴侣，在追随吾主之路上相互扶持，诞下纯净灵魂将吾主之光辉普照，此为荣光，必受吾主庇佑。”

    礼心几乎能确定卡利福是描摹着青树和雨滴的画像写下这些文字的。

    他再也不能入睡。

    以至于第二天不得不带着一脸疲倦与青树见面。

    青树的行动力一向非常迅速，很快就带来有用的消息。

    “这位老奶奶已经一百零三岁了哦，而她手上甚至还有父母以及祖辈留下来《苦难书》，怎么样？就算不是最初版也相当厉害了！”一边往盘子里装糕点，青树一边得意地说。

    所以在上门拜访前，他们来买老人家最喜欢吃的点心，青树甚至换上普通义眼戴上眼镜，穿上自己最端庄的一套衣服，怕吓到老人家。

    老人并不在心教社区内居住，早年间曾跟在久安工作的孙子孙女一起搬到市区，后来又搬到乡下，即使年事已高也不肯回到社区生活。

    这一点让青树和礼心松了一口气，至少对方不会因为叛教传闻和法礼者身份而对他们“另眼相看”。

    “一百多岁老奶奶的祖辈……？”礼心也很惊讶，“那岂不是能追溯到刚结束大迁徙的时候吗？”

    心教祖先为了躲避天灾与战火，带领族群从遥