诗的盛世

己陪伴自己独到的T验谈，而使诗篇生出芬华之气，增添诗集的书香，读来真是让人心疼辛酸的悟，一个人孤单的来到人世，必也什麽也不带的走。

    2觉者的五时八教道场

    像一个觉者，离开了家眷多多的皇室，心室，人世，来到虚空道场教说自己的道，杨平诗人他的道场分别为，末世，二十世纪，二十一世纪，三段落的分卷，以道出末法时期历经千禧年的考验，人们通过时间的隧道中，从正法像法进入末法的问题，这生存学就是要我们立地成佛，从当下即道场的T悟中，了解生命不过是一场不熟悉地名的自由流浪，唯有地标留下得到世界各地的记忆，所以不假外求的佛法，同样也馔刻在我们的记忆深处，向人间听法，可证得佛法即世法的真实妙谛，所以我喜欢这本流浪的诗集。

    3修道世界的游赏逛玩

    在三个国土世间，一切人物都是虚设，都是路过，但是擦肩而过之缘分，使人们游赏逛玩的心思，回到自己的家，懂得照路归家，将疲惫的心安顿，回到修道的自我意识，这才是旅游要修持的真谛。

    无情钝根与妙法评愚溪「降一sE」

    1真言三界的六道众生

    在这本诗集中，只有少数几首跟真言的暗蕴有关，我在脸书上曾简短评价过，但是其实写作者愚溪诗人应是无意的，因为我的监赏有一点sE道化，才会使得诗中风景产生了sE慾三界的意义，其余没介绍到的，大抵都是无sE界的诗，所以在这里，降一sE指称的其实是从三界中脱颖而出的僧道，那是自sE慾下降的一种忏悔忏情的六道众生要修的，无yu断yu之道。

    2生殖风景中凡夫平等

    自然风景书写中，例如象徵DNA的螺旋银河，是让孩子领悟生殖之道的一种美化风景的笔调，并无意伤风败俗，而是一种情境的启蒙，证明自然风光的生生不息，是自然而然存在人世间的一种化导。诸众植物和无情物等，都是为了教化我们凡夫平等的道理，因为一起齐物，所以繁荣了观赏风景的缘觉，是一种游玩的修行方式，其中蕴含无限的佛理，是愚溪诗人尽一生书写单纯的史诗用意，我已读过许多篇章，其天真烂漫的文笔，真可谓是台湾的自然史诗佛教钜作。

    3必修之十四顺法规则

    将自然风光中四时和合的规则，理解成僧俗合和的相关道理，可以把十四谤法修成十四顺法，不再嫉妒善恶顺逆之法门试探，而成为一个内外兼修的好弟子。

    诗的存在主义/吴菀菱

    现代诗的本质，是为意识流的切割和弭平，互相诉求，成为一种类蒙太奇的逻辑文本。

    古典诗同样也是，化押韵而令文字之间，产生连结意涵，其拼字有点类似蒙太奇的视觉感。

    这就是诗的存在主义，除此之外，那些经典未解的诗歌，都是创作者的内心之只字片语。

    特别是信仰，存在的高度，深度，宽度，广度，更是深不可测，佛经或圣经的奥义，成为一种高尚的诗文本。

    诗X之平行时间，是切割後的意识拼接，是诗人心中的影像化作叙述文意，所产生的心理镜像。

    所以诗文本要细读之，动词，名词，形容词，介词，等，都是暗藏玄机的，是充满机关的语言学。

    诗的题材可分多种，甚至可以研发新的领域，例如，理论诗，rEn诗，反叛诗，等，想得到的均可以写。

    诗是JiNg致语言的珠宝，JiNg雕细琢，蕴酿出诗情饱满的氛氲，围绕着珍贵的菁华，铸成永恒。

    张远谋批评启动思考是我给红心的理由，但存在主义并非如此喔，存在主义是一门探究先验的哲学之一，也就是「存在先於本质」，所以要把「现代诗的存在」改成「现代诗的本质」，然後探索本质以前的东西，也就是「在场形而上学」或「本T论」，这样做出的研究才是「诗的存在主义」。