文艺启蒙

应谬误，由李查斯和艾略特来的，是对诗歌的批评。接下来又导致有印象式批评，跟相对主义，没有相同的标准。

    新批评主观，俄国主义形式主义客观，两者放在一起是有问题的。後者提出陌生化，以雅布逊为主，形式主义有机主T，是细读法，能创造出最多的意义。

    新批评不讲语境text，语境除了其厚度以外，不只是词句断上下关系，也不止依照词句断判断意义，上下文会被忽略，可以根据杨贵妃历史考据更多意义，称为厚度。

    在杰布逊的理论里，第一阶段机械论，第二阶段有机整T，第三阶段系统。老师说每个人要提出一句，例子，来细读法。

    李商隐的《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

    蓝田是山名，在陕西，产名玉。老师很喜欢李商隐，但不知同学觉得如何。有一个教授一辈子就研究白居易，说，他让我吃不完。

    嫦娥应毁偷灵药，碧海青天夜夜心。用嫦娥喻一定有意图，跟后羿有关，就嫦娥的典故，仕宦不顺之路，不应该从仕，指屈原。

    意图谬误，只要有典故在，就不能用。互文的问题，典故没有作用，很多人用赤壁赋谈三国，但各有各的用意。

    作者一定有意图在里面，作者意图，作品的本身，只要有典故，完全有意图存在着。苏东坡的诗词分三个阶段，定风波是最後被贬到海南岛。

    归园田居其一，陶渊明。

    少无适俗韵，X本Ai丘山。

    误落尘网中，一去三十年。

    羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

    开荒南野际，守拙归园田。

    方宅十余亩，草屋间，

    榆柳荫後檐，桃李罗堂前。

    暧暧远人村，依依墟里烟；

    狗吠深巷中，J鸣桑树颠。

    户庭无尘杂，虚室有余闲。

    久在樊笼里，复得返自然。

    只要是翻译书，都买志文，最好看志文，译得都很好，长久以来都是以翻译文学经典作品为主，如波特莱尔的恶之华。

    信天翁，一直跟船飞，一飞好几里，鸟中王，被渔夫绑脚，飞不了，很可笑，诗人自b信天翁，不得志，船即人世间，诗人跟人群保持距离，人中之人，鸟中之王。

    波特莱尔是象徵主义，感官感觉聚集互相契合，香炉味跟宗教有关，六根触动到，提升到有X灵的境界。

    感应一诗，自然就是一个神殿，听觉，视觉，触觉，嗅觉，等。诗人的感受，腐朽或馨香的都融合。X灵跟感官一起起舞的，不是只停留在感官，找到关键字或关键句，才能提升。

    《波德莱尔·感应》中外哲理诗赏析

    自然是一座神殿，那里有活的柱子，

    不时发出一些含糊不清的语言，

    行人经过该处，穿过象征的森林，

    森林露出亲切的眼光对人注视。

    仿佛远远传来一些悠长的回音，

    互相混成幽昧而深邃的统一T，

    象黑夜又象光明一样茫无边际，

    芳香、sE彩、音响全在互相感应。

    有些芳香新鲜得象儿童肌肤一样，

    柔和得象双簧管，绿油油象牧场，

    ——另外一些，腐朽、丰富、得意扬扬，

    具有一种无限的扩展力量，

    仿佛琥珀，麝香，安息香和rUx1ang，

    在歌唱着JiNg神和感官的热狂。

    蓝波的诗，感觉一诗，他活到三十几岁，早逝。下次每个人准备一句诗，中西皆可。

    蓝sE夏夜里，我将在小路徜徉