鹿仔树的天空160(01)

    鹿仔树的天空160老柏2017.9.8策画

    前言：忽然得到一个灵感想要整理老子的道德经。这样应该去书局买一本道德经。

    後来一想如上网试试呢？

    结果很容易就找到了道德经。

    八十一章。不会很长！先复制过来！再慢慢地读！用佛家的观点来诠释道德经。还是在宏佛的法义，还是在法布施！

    然後下一部就是易经。

    这样的决定叫人兴奋！可以b较自由的弘法！那先把道德经po在後面。再来慢慢地讲解。

    因为鹿仔树的天空还是。

    要依的形式来推进情节。

    观玅章第一???道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，yu以观其妙；常有，yu以观其?徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    观徼章第二???天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

    安民章第三???不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可yu，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无yu。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    不盈章第四???道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，?湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。?

    守中章第五???天地不仁，以万物为?刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹?橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

    谷神章第六???谷神不Si，是谓玄?牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    无私章第七???天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪﹖故能成其私。

    若水章第八???上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    持盈章第九???持而盈之，不如其已；?揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

    婴儿章第十???载营魄抱一，能无离乎﹖专气致柔，能婴儿乎﹖?涤除玄览，能无?疵乎﹖Ai国治民，能无为乎﹖天门开?阖，能为雌乎﹖明白四达，能无知乎﹖生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

    虚中章第十一???三十辐，共一?毂，当其无，有车之用。?埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户?牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

    为腹章第十二???五sE令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰?骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    宠辱章第十三???「宠辱若惊，贵大患若身」。何谓宠辱若惊﹖宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；Ai以身为天下，若可托天下。

    道纪章第十四???视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不?皦，其下不?昧。绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有。能知