(附录)潢帝内经02

，太yAn多血少气，少yAn多气少血，太Y多血少气，厥Y多血少气，少Y多气少血，故曰刺yAn明出血气，刺太yAn出血恶气，刺少yAn出气恶血，刺太Y出血恶气，刺厥Y出血恶气，刺少Y出气恶血也。足yAn明太Y为表里，少yAn厥Y为表里，太yAn少Y为表里，是谓足之YyAn也。手yAn明太Y为表里，少yAn心主为表里，太yAn少Y为表里，是谓手之YyAn也。

    岁露论第七十九

    h帝问於岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？岐伯对曰：邪客於风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会於风府，其明日日下一节，故其日作晏。此其先客於脊背也，故每至於风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日，下至尾底，二十二日，入脊内，注於伏冲之脉，其行九日，出於缺盆之中，其气上行，故其病稍益，至其内搏於五藏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃畜积而作焉。h帝曰：卫气每至於风府，腠理乃发，发则邪入焉，其卫气日下一节，则不当风府，奈何？岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。h帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应，乃作也。帝曰：善。

    h帝问於少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开，贼风邪气因得以入乎，将必须八正虚邪，乃能伤人乎？少师答曰：不然，贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴，因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。h帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。h帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌r0U充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌r0U减，皮肤纵，腠理开，毛发残，理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风，则其入深，其病人也，卒暴。h帝曰：其有卒然暴Si暴病者，何也？少师答曰：三虚者，其Si暴疾也。得三实者邪不能伤人也。h帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚，故论不知三虚，工反为。帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。h帝曰：善乎哉论，明乎哉道，请藏之金匮，命曰三实，然此一夫之论也。

    h帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然。少师曰：此八正之候也。h帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立於叶蛰之g0ng，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中於虚风，故万民多病。虚邪入客於骨而不发於外，至其立春，yAn气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中於虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少Si，岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而Si矣。h帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之g0ng，其日西北风不雨，人多Si矣。正月朔日，平旦北风，春，民多Si。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十月三也。正月朔日，日中北风，夏，民多Si。正月朔日，夕时北风，秋，民多Si。终日北风，大病，Si者十有六。正月朔日，风从南方