(附录)潢帝内经02

故用针者，察观病人之态，以知JiNg神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

    肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝x盈仰息。肾藏JiNg，JiNg舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

    终始第九

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    凡刺之道，毕於终始，明知终始，五藏为纪，YyAn定矣。Y者主藏，yAn者主府，yAn受气於四末，Y受气於五藏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通YyAn，五藏为Y，六府为yAn，传之後世，以血为盟，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得夭殃。谨奉天道，请言终始，终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知YyAn有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末寒温之相守司也，形r0U血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则YyAn俱不足，补yAn则Y竭，泻Y则yAn脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。如此者弗灸，不已者因而泻之，则五藏气坏矣。

    人迎一盛，病在足少yAn，一盛而躁，病在手少yAn。人迎二盛，病在足太yAn，二盛而躁，病在手太yAn。人迎三盛，病在足yAn明，三盛而躁，病在手yAn明。人迎四盛，且大且数，名曰溢yAn，溢yAn为外格。脉口一盛，病在足厥Y，厥Y一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少Y，二盛而躁，在手少Y。脉口三盛，病在足太Y，三盛而躁，在手太Y。脉口四盛，且大且数者，名曰溢Y，溢Y为内关，内关不通Si不治。人迎与太Y脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者与之短期。

    人迎一盛，泻足少yAn而补足厥Y，二泻一补，日一取之，必切而验之，?取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太yAn，补足少Y，二泻一补，二日一取之，必切而验之，?取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足yAn明而补足太Y，二泻一补，日二取之，必切而验之，?取之上，气和乃止。脉口一盛，泻足厥Y而补足少yAn，二补一泻，日一取之，必切而验之，?而取之上，气和乃止。脉口二盛，泻足少Y而补足太yAn，二补一泻，二日一取之，必切而验之，?取之上，气和乃止。脉口三盛，泻足太Y而补足yAn明，二补一泻，日二取之，必切而验之，?而取之上，气和乃止。所以日二取之者，yAn明主胃，大富於谷气，故可日二取之也。人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰YyAn俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流y於中，五藏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。

    凡刺之道，气调而止，补Y泻yAn，音气益彰，耳目聪明，反此者血气不行。所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也，夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而後可得传於终始矣。故YyAn不相移，虚实不相顷，取之其经。

    凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，YyAn易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留y泆，须针而去。故一刺则yAn邪出，再刺则Y邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，Y与yAn未能调，而病知愈也。故曰补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。

    Y盛而yAn虚，先补其yAn，後泻其Y