(附录)潢帝内经02

隐白，结於太仓。少Y根於涌泉，结於廉泉。厥Y根於大敦，结於玉英，络於羶中。太Y为开，厥Y为合，少Y为枢。故开折则仓廪无所输膈洞，膈洞者取之太Y，视有余不足，故开折者气不足而生病也。合折即气绝而喜悲，悲者取之厥Y，视有余不足。枢折则脉有所结而不通，不通者取之少Y，视有余不足，有结者皆取之不足。

    足太yAn根於至Y，溜於京骨，注於崑仑，入於天柱、飞扬也。足少yAn根於窍Y，溜於丘墟，注於yAn辅，入於天容、光明也。足yAn明根於厉兑，溜於冲yAn，注於下陵，入於人迎、丰隆也。手太yAn根於少泽，溜於yAn谷，注於少海，入於天窗、支正也。手少yAn根於关冲，溜於yAn池，注於支G0u，入於天牖、外关也。手yAn明根於商yAn，溜於合谷，注於yAn溪，入於扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。

    一曰一夜五十营，以营五藏之JiNg，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五藏皆受气。持其脉口，数其至也，五十动而不一代者，五藏皆受气；四十动一代者，一藏无气；三十动一代者，二藏无气；二十动一代者，三藏无气；十动一代者，四藏无气；不满十动一代者，五藏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五藏之期。予之短期者，乍数乍?也。

    h帝曰：逆顺五T者，言人骨节之小大，r0U之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身T柔脆，肌r0U软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎？岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也。气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则yu留，浅则yu疾。以此观之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。

    h帝曰：形气之逆顺奈何？岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此YyAn气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则YyAn俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓YyAn俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰有余者泻之，不足者补之，此之谓也。故曰刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则YyAn四溢，肠胃充郭，肝肺内月真，YyAn相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃佴右边三个耳辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，予之Si期。故曰用针之要，在於知调Y与yAn，调Y与yAn，JiNg气乃光，合形与气，使神内藏。故曰上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰下工不可不慎也。必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而後取之也。

    寿夭刚柔第六

    h帝问於少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有Y有yAn，愿闻其方。少师答曰：Y中有Y，yAn中有yAn，审知YyAn，刺之有方，得病所始，刺之有理，谨度病端，与时相应，内合於五藏六府，外合於筋骨皮肤。是故内有YyAn，外亦有YyAn。在内者，五藏为Y，六府为yAn；在外者，筋骨为Y，皮肤为yAn。故曰病在Y之Y者，刺Y之荥输；病在yAn之yAn者，刺yAn之合；病在yAn之Y者，刺Y之经；病在Y之yAn者，刺络脉。故曰病在yAn者命曰风，病在Y者命曰痹，YyAn俱病命曰风痹。病有形而不痛者，yAn之类也；无形而痛者，Y之类也。无形而痛者，其yAn完而Y伤之也，急治其Y，无攻其yAn；有形而不痛者，其Y完而yAn伤之也。急治其yAn，无攻其Y。YyAn俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰Y胜其yAn，此谓不表不里，