(附录)潢帝内经01

骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出於经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

    帝曰：神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於经络也，故命曰神之微。帝曰：补写奈何？岐伯曰：神有余，则写其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气於不足，神气乃得复。

    帝曰：善。有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。帝曰：补写奈何？岐伯曰：气有余，则写其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出其气。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，JiNg气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。

    帝曰：善。血有余不足奈何？岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。帝曰：补写奈何？岐伯曰：血有余，则写其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。帝曰：刺留血，奈何？岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入於经，以成其疾。

    帝曰：善。形有余不足奈何？岐伯曰：形有余则腹胀、泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌r0U蠕动，命曰微风。帝曰：补写奈何？岐伯曰：形有余则写其yAn经，不足则补其yAn络。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分r0U间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

    帝曰：善。志有余不足奈何？岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。帝曰：补写奈何？岐伯曰：志有余则写然筋血者，不足则补其复溜。帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

    帝曰：善。余已闻虚之形，不知其何以生！岐伯曰：气血以并，YyAn相顷，气乱於卫，血逆於经，血气离居，一实一虚。血并於Y，气并於yAn，故为惊狂；血并於yAn，气并於Y，乃为炅中；血并於上，气并於下，心烦惋善怒；血并於下，气并於上，乱而喜忘。帝曰：血并於Y，气并於yAn，如是血气离居，何者为实？何者为虚？岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

    帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输於经，血与气并，则为实焉。血之与气并走於上，则为大厥，厥则暴Si，气复反则生，不反则Si。

    6

    帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰：夫Y与yAn，皆有俞会，yAn注於Y，Y满之外，YyAn匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於Y，或生於yAn。其生於yAn者，得之风雨寒暑；其生於Y者，得之饮食居处，YyAn喜怒。

    帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客於皮肤，传入於孙脉，孙脉满则传入於络脉，络脉满则输於大经脉，血气与邪并客於分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。帝曰：寒Sh之伤人奈何？岐伯曰：寒Sh之中人也，皮肤不收，肌r0U坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。

    帝曰：善。Y之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节，则Y气上逆，上逆则下虚，下虚则yAn