(附录)潢帝内经01

n气隆，日西而yAn气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

    岐伯曰：Y者，藏JiNg而起亟也，yAn者，卫外而为固也。Y不胜其yAn，则脉流薄疾，并乃狂。yAn不胜其Y，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈YyAn，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

    风客y气，JiNg乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。

    凡YyAn之要，yAn密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故yAn强不能密，Y气乃绝，Y平yAn秘，JiNg神乃治，YyAn离决，JiNg气乃绝。

    因於露风，乃生寒热。是以春伤於风，邪气留连，乃为洞泄，夏伤於暑，秋为疟。秋伤於Sh，上逆而咳，发为痿厥。冬伤於寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。

    Y之所生，本在五味，Y之五g0ng，伤在五味。是故味过於酸，肝气以津，脾气乃绝。味过於咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过於甘，心气喘满，sE黑，肾气不衡。味过於苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过於辛，筋脉沮弛，JiNg神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以JiNg，谨道如法，长有天命。

    金匮真言论篇第四

    h帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。

    东风生於春，病在肝，俞在颈项；南风生於夏，病在心，俞在x胁；西风生於秋，病在肺，俞在肩背；北风生於冬，病在肾，俞在腰GU；中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。

    故春善病鼽衄，仲夏善病x胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病x胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。

    夫JiNg者身之本也。故藏於JiNg者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。

    故曰：Y中有Y，yAn中有yAn。平旦至日中，天之yAn，yAn中之yAn也；日中至h昏，天之yAn，yAn中之Y也；合夜至J鸣，天之Y，Y中之Y也；J鸣至平旦，天之Y，Y中之yAn也。

    故人亦应之。夫言人之YyAn，则外为yAn，内为Y。言人身之YyAn，则背为yAn，腹为Y。言人身之藏府中YyAn。则藏者为Y，府者为yAn。肝心脾肺肾五藏，皆为Y。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆为yAn。所以yu知Y中之YyAn中之yAn者何也，为冬病在Y，夏病在yAn，春病在Y，秋病在yAn，皆视其所在，为施针石也。故背为yAn，yAn中之yAn，心也；背为yAn，yAn中之Y，肺也；腹为Y，Y中之Y，肾也；腹为Y，Y中之yAn，肝也；腹为Y，Y中之至Y，脾也。此皆YyAn表里内外雌雄相俞应也，故以应天之YyAn也。

    帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青sE，入通於肝，开窍於目，藏JiNg於肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜J，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。

    南方赤sE，入通於心，开窍於耳，藏JiNg於心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。

    中央hsE，入通於脾，开窍於口，藏JiN