(附录)潢帝内经01

也？岐伯曰：其气之舍深，内薄於Y，yAn气独发，Y邪内着，Y与yAn争不得出，是以间日而作也。

    帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客於风府，循膂而下，卫气一日一夜大会於风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客於脊背也。每至於风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出於风府，日下一节，二十五日下至?骨，二十六日入於脊内，注於伏膂之脉；其气上行，九日出於缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄於五藏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。

    帝曰：夫子言卫气每至於风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客於头项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中於头项者，气至头项而病；中於背者，气至背而病；中於腰脊者，气至腰脊而病；中於手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。

    帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？岐伯曰：风气留其处，故常在，疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。

    帝曰：疟先寒而後热者，何也？岐伯曰：夏伤於大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏於腠理皮肤之中，秋伤於风，则病成矣，夫寒者，Y气也，风者，yAn气也，先伤於寒而後伤於风，故先寒而後热也，病以时作，名曰寒疟。

    帝曰：先热而後寒者，何也？岐伯曰：此先伤於风而後伤於寒，故先热而後寒也，亦以时作，名曰温疟。

    其但热而不寒者，Y气先绝，yAn气独发，则少气烦冤，手足热而yu呕，名曰瘅疟。

    帝曰：夫经言有余者写之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰，乃刺之，其故何也？愿闻其说。

    3

    岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，yAn气并於Y，当是之时，yAn虚而Y盛，外无气，故先寒栗也。Y气逆极，则复出之yAn，yAn与Y复并於外，则Y虚而yAn实，故先热而渴。夫疟气者，并於yAn则yAn胜，并於Y则Y胜，Y胜则寒，yAn胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复，至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌，此之谓也。夫疟之未发也，Y未并yAn，yAn未并Y，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故工不能治其已发，为其气逆也。

    帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，YyAn之且移也，必从四末始也。yAn已伤，Y从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，Y气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。

    帝曰：疟不发，其应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也，病在yAn，则热而脉躁；在Y，则寒而脉静；极则YyAn俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。

    帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客於六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，YyAn更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。

    帝曰：论言夏伤於暑，秋必病疟。今疟不必应者，何也？岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。