(附录)潢帝内经01

    附录h帝内经01

    注:本作品在地球世界属於公有领域,因为作者逝世已经超过100年,

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    h帝内经

    h帝内经原文

    上古天真论篇第一

    昔在h帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问於天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法於YyAn，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以yu竭其JiNg，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也。

    夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，JiNg神内守，病安从来。是以志闲而少yu，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其yu，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜yu不能劳其目，y邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧於物，故合於道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

    帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。

    岐伯曰：nV子七岁。肾气盛，齿更发长；

    二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；

    三七，肾气平均，故真牙生而长极；

    四七，筋骨坚，发长极，身T盛壮；

    五七，yAn明脉衰，面始焦，发始堕；

    六七，三yAn脉衰於上，面皆焦，发始白；

    七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

    丈夫八岁，肾气实，发长齿

    二八，肾气盛，天癸至，JiNg气溢写，YyAn和，故能有子；

    三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；

    四八，筋骨隆盛，肌r0U满壮；

    五八，肾气衰，发堕齿槁；

    六八，yAn气衰竭於上，面焦，发鬓颁白；

    七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，JiNg少，肾藏衰，形T皆极；

    八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之JiNg而藏之，故五藏盛，乃能写。

    今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身T重，行步不正，而无子耳。

    帝曰：有其年已老而有子者何也。

    岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，nV不过尽七七，而天地之JiNg气皆竭矣。

    帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎。

    岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

    h帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握YyAn，呼x1JiNg气，守神，肌r0U若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於YyAn，调於四时，去世离俗，积JiNg全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜yu於世俗之间。无恚嗔之心，行不yu离於世，被服章，举不yu观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形T不敝，JiNg神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从YyAn，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。

    四气调神大论篇第二

    春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步於庭，被发缓形，以使