美的概念人人都有的话语

T认生活，

    而对现代主义的种种反动。同时，後现代主义的艺术家，也对过去的许多既定符号法则code的意义，进行分解destruct和重组

    後现代主义充满了挑战X，甚至破坏X，这些免除风格style-free与自由风格free-style，戏谑的，同时充满质疑地，

    但并不否定一切，兼容并蓄：多重意义ambiguity，相互矛盾tradi，错综复杂plexity，难以连贯incoherence，属於不同轴心的融汇；

    以「时间」，而非形式来结构，重视以内容而非风格，运用记忆、研究、供承，虚构等手法，诉说叙事X的讥讽、怪诞、疑虑，而又发自内心的语言。

    後现代主义刻意破除现代主义者的划地自限，使得两者之间，或者艺术与艺术以外的世界之间，边域地带变成模糊不清，

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    试图分析归纳後现代主义―行为本身便已成为现代主义，因为後现代主义的方法是―综合synthesis，而不是分析analysis。

    後现代的文化，不肯定有任何压倒X的模式，後现代主义的「ism」也不代表任何美学思想的主流。

    JeanFrancoisLytard：「後现代主义的知识并非仅为权威者所役用的工具，它後现代主义的知识更JiNg粹我们对於相异点的感受X，以及加强我们对於不能通约的宽容力。」

    小众艺术只要努力也可透过不同的传媒如网路传播，成为年轻人世界跨越次文化瞬间成为主流!

    後现代艺术是一种行动与参与的艺术，後现代本文不论是语研X本文或非语言X本文都要求参与行动。

    艺术不再是静观的对象，而是一种行动的艺术。它要求被书写、修正、回答、演出。

    後现代艺术以参与和行动为旗帜，它在僭越自己的种属和突破藩篱的同时，宣布了其面对时间、Si亡、观众和其他因素时的多变质素。

    没有一成不变的本文，本文即是行动。艺术本文存在於每次不可重复的参与之中，存在於每次〝行动〞所产生的新的意义之中。

    在这里先不谈康德和黑格尔这两人的美学辩证概念，也先舍弃现代和後现代艺术的广大意义

    先来简述一下美学的简单崇高意义

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    美学定义:

    人类的美感是与生俱来的吗？

    雷波德说：「一样东西，要是它倾向於保存生物群落的健全X、稳定X与美，那麽它便是对的。」康德ImmanuelKant警告我们、在欣赏自然美时，我们不应假设自然塑造成这个样子是为了人类的喜悦；毋宁，「是我们以偏Ai之心感受自然，而不是自然偏Ai我们。」所以，或许我们应该正确地说：

    一样东西，要是它会保存人类在美感上所偏Ai的X质，便是对的。稳定X与健全X完整X是客观存在生物群落里的，美则不然。

    只有偶然地表象自然才会激起主观的、人类的美的经验。如亚历山大所说的，我们人类是艺术家。而自然不是艺术家；它只是偶尔碰巧反S了我们的美学品味而已。

    谈到美，我们便跨越了一个门槛而进入一个较高价值的领域；美的经验是人类带进这个世界的东西。

    正如在人类抵达之前并没有生物具有世界观与1UN1I，没有任何东西有美感。人类激发了美，一如他们激发了这世界的1UN1I学。

    美感经验发生在人类身上，人类以外的动物是完全没有美感经验的延伸发展的!

    在这里我们必须区分两种美感X质：美感能力，仅存在於观看者的经验能力；美感属X，这是客观地存住自然事物里的。

    美的经验确实是产生於观看者的，但这是关於什麽的经验？那是关於形式、结构、健全X、秩序、