甘露

，六大类就是六度：布施、持戒、忍辱、JiNg进、禅定、般若。

    「复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。」这几句话很重要，一再地提醒。「愿生我国」，是发愿，这就是大菩提，因为真正觉悟了，一心一意求生净土。所以，我对莲池大师的那两句话真正明白了。我也印了大藏经，印它g什麽呢？让给别人悟的。我自己呢？就这一部经，就这一句阿弥陀佛。八万四千行，我也不要。你们谁要愿意修那部经，你自己去修去，谁愿修什麽法门，你自己去修去。我不g预。我是专念《无量寿经》，专念阿弥陀佛，一心一意求生净土。我很有把握往生净土。「临寿终时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨，不得是愿，不取正觉」。这里最要注意的一句话是「阿惟越致菩萨」。阿惟越致是梵文，翻成中文，意即「不退转」。我们凡夫，下品下生，生到西方极乐世界可以跟七地以上的菩萨相等，这个不可思议，这真是难信之法。通常一个人要修到七地，要两个三大阿僧只劫，我们在短短几年当中超越了两个三大阿僧只劫，这还得了嘛！一切大菩萨见到你去往生，没有一个不佩服的。可是诸位要晓得，舍弃这个法门，你就得跟其他菩萨一样，还得修几个三大阿僧只劫，无量阿僧祗

    只劫，才能到西方极乐世界，那就不希奇了。

    「我作佛时，十方众生，闻我名号。系念我国。发菩提心，坚固不退。植众德本。」

    「植」是培植，也就是培养。「德本」是世出世间，万德之本，就是一句南无阿弥陀佛。一心系念，一心称念阿弥陀佛，就是「植众德本。」因为，十方三世、一切诸佛，都是念佛成佛的。念佛是因，成佛是果。净宗法门不是从修因证果，这是它特别之处，它一开始所修就是从果上下手，不是从因上下手。八万四千法门是从因上下手，修因证果。念佛法门，这一句阿弥陀佛就是本觉，就是果。能念之心是始觉，所念之佛号是本觉。所以说一念相应一念佛。相应是始觉和本觉，始本不二，就叫做究竟觉。这是它与其他所有法门不相同的处所。这个诸位要理解，理解以後，你对这个法门就不会有迷惑，就会Si心塌地去修行。这一生当中不但有成就，我相信品位一定也相当的高。

    2

    「至心回向。yu生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过。为道作善。便持经戒。」

    依照这个方法、理论去修学，没有一个不称心如意，人人得生。「若有宿恶」，宿恶是过去生中或现在世我们造的很多恶业。「闻我名字，即自悔过」。知道自己造作了恶业要悔改，要改过自新。这一段着重在忏悔往生。「为道作善，便持经戒。」这一句就是教给我们忏悔的具T作法。我们怎麽忏罪，怎麽改过？你要为道，你要做善。为道是求慧，作善是修福。换句话说，我从今以後，念念之中，时时刻刻，我要求慧、求福，修慧、修福。福慧怎麽修呢？佛告诉我们「便持经戒」。你要受持经典，严持戒律。受持经典是修慧，严持戒律是修福。福慧双修，佛用四个字就把方法告诉我们了。如果你要更详细了解，请看本经第33章到第37章，这是世尊详细为我们解说这句话。

    「愿生我刹。命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。」

    这样的人果然忏悔，修慧修福，那麽，他临命终时绝对不会因为恶业相牵而堕三恶道，绝对不会的！那时佛来接引，他就能往生西方极乐世界。

    「我作佛时，国无妇nV。」

    西方极乐世界没有nV人，这个世界非常庄严。那麽nV人往生怎麽办？答案是：

    「若有nV人，闻我名字，得清净信，发菩提心。厌患nV身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土。」

    凡是往生到西方极乐世界，统统是男身，不