妙法之莲(2)

  天台大师《法华文句》第十卷解释为：［今对常JiNg进者，即十信之第三也］。

    常JiNg进菩萨的行位，是五十二位中，相当於十信第三的JiNg进心位。

    《御义口传》云：［对告众之常JiNg进菩萨，云是十信之第三信。然而，於末法是指法华经行者为常JiNg进菩萨，须会此意。

    此经之持者，是则JiNg进故］。平成御书177

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    说是对告众的［常JiNg进菩萨］属於十信之中的第三信。

    然而，要会意在末法是指《法华经》的行者而称为［常JiNg进菩萨］。

    因为受持这部经的人［是则JiNg进这才是JiNg进］见宝塔品第十一的缘故。

    末法的常JiNg进菩萨是谓末法的法华经行者、本佛日莲大圣人，

    总的来说，又指日莲大圣人门下的弟子檀那。

    9妙法莲华经秘沈释解/吴菀菱1.序品大意序品乃是法华经的总序，从分别为迹门十四品的序分开始，假设分为通序和别序两种，通序乃诸经之通盘残余之序分之事也，必以「如是我闻」的句子为最初始，所以，「一时」、「佛」在「何处」以及「谁」全都纵令只有部份书写在内，此为通序的提问，此篇序品之通序乃包括信、闻、时、主、处、众，之六种成就，在此经中的别序则在序分中，包括集众，现瑞，疑念，发问，答问之五序从中成立。再则，现瑞序乃是此土之六瑞说法、入定、雨华、地动、众喜、放光之所呈现，此放光瑞相是东方一万八千土因此得之照耀之事，他土之六瑞所现，乃是佛的化导甚深之事所显示的意义。在那里，现瑞之缘份的原故，弥勒菩萨为大众之代表而发问，然後文殊师利菩萨思考之後而予以回答。於此答案之中，过去无量无边不可思议阿僧只刧之所以久远的日月灯明佛之说法开导所示现的，今之释迦佛的现瑞之相，灯明佛的现瑞以及同样有的事情被说明出来，此序品，把本门之久远实成的由来，秘密的说示了出来。妙法莲华经序品第一从通序之六成就来看，「如是」代表信成就，「我闻」代表闻成就，「一时」代表时成就，「佛」代表主成就，主师视的主，宗祖之意，「王舍城」代表处成就，而众成就，即同闻众，则分为声闻众，菩萨众，杂众三种，声闻众分为b丘众和b丘尼众多知识众和少知识众这些b丘都聚集在耆闍崛山中，有大b丘众万二千人，皆是阿罗汉，各种智慧漏皆已尽完，不再烦恼，等到得取自己的利益之後，各种所承受的心结都尽了，心中获得自在，他们的名字包括第一位得道的阿若憍陈如，摩诃迦叶，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶那迦旃延，阿莬栖駄，刧宾那，憍梵波提，离婆多，毕陵伽婆蹉，薄拘罗，摩诃拘絺罗，难陀，孙陀罗难陀，富楼那弥多罗尼子，须菩提，阿难，罗睺罗，以上是众所知识，是听闻世尊说法现场出现的弟子b丘，是属於多知识众，大阿罗汉等，後有学无学二千人则是少知识众，b丘尼的代表者则为摩诃波闍波提b丘尼，还有她的眷属六千人等，罗睺罗母，耶输陀罗b丘尼世尊的皇后後来亦出家，也有大众眷属跟着，总共有菩萨摩诃萨八万人，於虚空中听法，得到阿耨多罗三藐三菩提正等正觉正道，而不退转，都得到陀罗尼智慧，广说而辩才无碍，转动着不退转之法轮，供养无量百千之诸佛，在诸佛的住所面前，深植众多德本，常常被诸佛所称赞，以慈悲修身，得入善道之佛慧，通达大智根，抵达彼岸而解脱，其名号传闻到无量世界，有能力度化无数万千人之众生。杂众包括yusE界众，sE界众，龙王众，紧那罗王众，乾闼婆王众，阿修罗王众，迦楼罗王众，人王众等。以下是别序，有八万人等菩萨摩诃萨，其名曰文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，常JiNg进菩萨，不休息菩萨，宝掌菩萨，